Desvendando o mistério da doença na antiga Mesopotâmia

Desvendando o mistério da doença na antiga Mesopotâmia


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Apesar da pesquisa intensiva ao longo de muitas décadas em um dos reinos mais famosos do mundo antigo, os cientistas ainda sabem pouco sobre as doenças que atormentavam o povo da Mesopotâmia. Uma análise de milhares de textos cuneiformes revelou apenas 44 publicações mencionando vestígios de doenças. Isso sugere que a população era incrivelmente saudável ou que o estudo das doenças estava muito mal desenvolvido em comparação com o Egito e a Europa.

Arkadiusz Sołtysiak do Instituto de Arqueologia da Universidade de Varsóvia decidiu preencher essa lacuna e coletou todos os relatórios publicados anteriormente de antropólogos que examinaram restos mortais na área da Mesopotâmia. Sua pesquisa tem se concentrado em escavações em cidades e assentamentos, bem como na análise de textos antigos.

Sołtysiak descobriu que as informações sobre doenças no antigo reino eram escassas por uma série de razões. Primeiro, os restos mortais na área estão mal preservados devido aos invernos úmidos e verões quentes, tornando os ossos frágeis e inadequados para análises detalhadas. Além disso, a situação política instável na região desencorajou os cientistas de viajar para a área. Mas a ausência de referências a doenças em textos antigos é surpreendente, considerando que muito foi registrado sobre as civilizações dos sumérios, acadianos, assírios e babilônios, apenas algumas das civilizações na área da Mesopotâmia.

A análise conduzida pela Universidade de Varsóvia, que envolveu os restos de esqueletos de todas as épocas, permitiu aos pesquisadores capturar uma visão geral do estado de saúde dos residentes da Mesopotâmia em diferentes momentos. Eles encontraram algumas evidências de osteoartrite no período Neolítico, provavelmente causada por levantamento de peso frequente, mas isso havia diminuído na Idade do Bronze, o “apogeu das comunidades agrícolas”. Após a Idade do Bronze, houve um colapso econômico e agrícola visto na Idade do Ferro. Nesse período, houve evidência de aumento gradativo das doenças dentárias, que persistiram até a Idade Média, provavelmente associadas ao crescimento das tamareiras e à mudança dos hábitos alimentares. No entanto, Sołtysiak concluiu que há poucas evidências de problemas de saúde significativos na região e que “as comunidades da Mesopotâmia eram bastante saudáveis”.

Nos tempos antigos, as doenças mesopotâmicas eram frequentemente atribuídas a espíritos preexistentes: deuses, fantasmas, etc., e cada espírito era considerado responsável por apenas uma doença em qualquer parte do corpo. Mitologias antigas contam histórias de doenças que foram colocadas no mundo por forças sobrenaturais. Uma dessas figuras era Lamashtu, a filha do deus supremo Anu, uma terrível demônio da doença e da morte.

A maior parte das tabuinhas que mencionam práticas médicas sobreviveram de textos cuneiformes na biblioteca de Asshurbanipal em Nínive (668 aC) na Assíria. A grande maioria desses comprimidos são prescrições, mas existem algumas séries de comprimidos que foram rotulados como "tratados". Uma das mais antigas e maiores coleções é conhecida como "Tratado de Diagnóstico Médico e Prognósticos". Embora a cópia mais antiga desse tratado tenha data de cerca de 1600 aC, as informações contidas no texto são um amálgama de vários séculos de conhecimento médico da Mesopotâmia. O tratado de diagnóstico é organizado da cabeça aos pés com subseções separadas cobrindo distúrbios convulsivos, ginecologia e pediatria. Para o não especialista, eles soam como magia e feitiçaria. No entanto, as descrições de doenças demonstram habilidades de observação precisas.

Imagem apresentada: O esqueleto de um homem com uma perna amputada que vivia na Mesopotâmia. Crédito da foto: A. Sołtysiak


    Várias culturas antigas acreditavam em um Ciclo das Idades do Mundo em que gradualmente descemos de um estado de perfeição espiritual e abundância material para um de ignorância e escassez. Na Índia antiga, isso era chamado de Ciclo Yuga. A doutrina do Ciclo Yuga nos diz que agora estamos vivendo no Kali Yuga, a era das trevas, quando a virtude moral e as capacidades mentais alcançam seu ponto mais baixo no ciclo.

    O Mahabharata descreve o Kali Yuga como o período em que a & ldquoWorld Soul & rdquo é preta em matiz, apenas um quarto da virtude permanece, que lentamente diminui a zero no final do Kali Yuga. Os homens se voltam para a maldade, doença, letargia, raiva, calamidades naturais, angústia e medo da escassez dominam. Penitência, sacrifícios e observâncias religiosas caem em desuso. Todas as criaturas degeneram. A mudança passa por todas as coisas, sem exceção.

    A Kali Yuga (Idade do Ferro) foi precedida por três outras Yugas: Satya ou Krita Yuga (Idade do Ouro), Treta Yuga (Idade da Prata) e Dwapara Yuga (Idade do Bronze). No Mahabharata, Hanuman dá a seguinte descrição do Ciclo Yuga ao príncipe Pandava Bhima:

    O Krita Yuga foi assim chamado porque havia apenas uma religião, e todos os homens eram santos: portanto, eles não eram obrigados a realizar cerimônias religiosas e os homens não compravam nem vendiam, não havia pobres e nem ricos, não havia necessidade de trabalhar, porque tudo isso os homens exigidos foram obtidos pelo poder da vontade e do inferno. O Krita Yuga estava sem doença, não diminuindo com os anos, não havia ódio, ou vaidade, ou pensamento mau de qualquer espécie, sem tristeza, sem medo. Toda a humanidade pode alcançar a bem-aventurança suprema. A alma universal era Branca e, diabos, a identificação do eu com a alma universal era toda a religião da Idade Perfeita. No Treta Yuga, os sacrifícios começaram, e a Alma do Mundo tornou-se a virtude Vermelha diminuída em um quarto. A humanidade buscou a verdade e realizou cerimônias religiosas - eles obtiveram o que desejavam dando e fazendo. No Dwapara Yuga, o aspecto da Alma do Mundo era Amarelo: a religião diminuía pela metade. O Veda foi dividido em quatro partes e, embora alguns tivessem conhecimento dos quatro Vedas, outros conheciam apenas três ou um. A mente diminuiu, a Verdade declinou e surgiram desejos, doenças e calamidades por causa desses homens terem de se submeter a penitências. Foi uma Idade decadente em razão da prevalência do pecado.

    Agora estamos vivendo nos tempos sombrios da Kali Yuga, quando a bondade e a virtude praticamente desapareceram do mundo. Quando o Kali Yuga começou e quando termina?

    Apesar da elaborada estrutura teológica do Ciclo Yuga, as datas de início e fim do Kali Yuga permanecem envoltas em mistério. A data popularmente aceita para o início do Kali Yuga é 3102 AEC, trinta e cinco anos após a conclusão da batalha do Mahabharata. Acredita-se que esta data seja baseada em uma declaração feita pelo famoso astrônomo Aryabhatta no texto em sânscrito Aryabhatiya, onde ele escreve que:

    Quando sessenta vezes sessenta anos (ou seja, 3.600 anos) e três quartos de Yugas se passaram, vinte e três anos se passaram desde o meu nascimento.2

    Isso significa que Aryabhatta compôs o texto quando tinha 23 anos e 3.600 anos do atual Yuga se passaram. O problema aqui é que não sabemos quando Aryabhatta nasceu, ou quando ele compôs o Aryabhatiya. Ele nem mesmo menciona o Kali Yuga pelo nome, e simplesmente afirma que 3.600 anos de Yuga se passaram. Os estudiosos geralmente assumem que o Kali Yuga tinha começado em 3102 aC, e então usam essa declaração para justificar que o Aryabhatiya foi composto em 499 dC. No entanto, não podemos usar a lógica reversa, ou seja, não podemos dizer que o Kali Yuga deve ter começado em 3102 AEC, uma vez que o Aryabhatiya foi composto em 499 EC, pois não sabemos quando Aryabhatta viveu ou completou sua obra.

    Outra fonte importante é a inscrição Aihole de Pulakesin II de Badami, que foi gravada no final de 3.735 anos após a guerra Bharata e 556 anos dos reis Saka.3 Se considerarmos o início da Era Saka como 78 EC, então o A Guerra Bharata ocorreu em 3102 AEC, então a Kali Yuga, que começou 35 anos após a Guerra Bharata, começou em 3067 AEC. Mas devemos lembrar que há uma velha era Saka também, cuja data de início é contestada, e para a qual várias datas foram propostas por estudiosos que vão de 83 aC & ndash 383 aC.4 Se a inscrição Aihole se refere à velha era Saka, então a Era Kali começa algumas centenas de anos antes de 3102 AC.

    A verdade é que não há texto ou inscrição que nos dê uma data inequívoca para o início do Kali Yuga. Embora a data popularmente aceita seja 3102 AEC, não há base astronômica para isso. Há uma alegação de que o cálculo foi baseado na conjunção dos cinco planetas & lsquogeocêntricos & rsquo (ou seja, os planetas visíveis a olho nu) & ndash Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno & ndash em 0 & deg Áries no início de Kali Yuga, conforme mencionado no Surya Siddhanta. Mas o Surya Siddhanta afirma explicitamente que esta conjunção de planetas em 0 & deg de Áries ocorre no final da Idade de Ouro.5 Além disso, as simulações modernas indicam que em 17/18 de fevereiro de 3102 AEC, os cinco planetas geocêntricos ocuparam um arco de aproximadamente 42 graus. o céu, que não pode ser considerado uma conjunção de forma alguma. Portanto, não há nenhuma base astronômica para a data de início, nem temos qualquer evidência de que Aryabhatta ou qualquer outro astrônomo tenha calculado a data. Antes do século 6 EC, a data não ocorria em nenhum texto ou inscrição em sânscrito. Pode ter sido inventado por astrônomos posteriores ou adotado de algum outro calendário. A imprecisão em torno da origem deste marcador cronológico muito importante torna sua validade altamente suspeita.

    A tarefa de descobrir a data de início do Kali Yuga a partir dos antigos textos em sânscrito, entretanto, é repleta de dificuldades, uma vez que uma série de imprecisões foram inseridas nas informações do Ciclo Yuga contidas neles. Em muitos textos sânscritos, a duração de 12.000 anos do Ciclo Yuga foi artificialmente inflada para um valor anormalmente alto de 4.320.000 anos pela introdução de um fator de multiplicação de 360, que foi representado como o número de & lsquohumanos & rsquo que constitui um & lsquodivine year & rsquo. No livro, The Arctic Home in the Vedas (1903), B.G. Tilak escreveu que:

    Os escritores dos Puranas, muitos dos quais parecem ter sido escritos durante os primeiros séculos da era cristã, eram naturalmente relutantes em acreditar que o Kali Yuga havia falecido & hellip Uma tentativa foi, portanto, feita para estender a duração do Kali Yuga, convertendo 1.000 (ou 1.200) anos humanos comuns em tantos anos divinos, um único ano divino ou um ano dos deuses, sendo igual a 360 anos humanos & diabos, esta solução da dificuldade foi universalmente adotada, e um Kali de 1.200 anos comuns foram imediatamente transformados, por este engenhoso artifício, em um ciclo magnífico de tantos divinos, ou 360 e vezes 1.200 = 432.000 anos comuns.6

    Ciclo Yuga de 24.000 anos

    No entanto, certos textos sânscritos importantes, como o Mahabharata7 e as Leis de Manu, 8 que os estudiosos acreditam ter sido compostos antes dos Puranas, ainda retêm o valor original do Ciclo Yuga como 12.000 anos. O Mahabharata menciona explicitamente que a duração do Ciclo Yuga é baseada nos dias e noites dos seres humanos. Os zoroastristas também acreditavam em um Ciclo das Idades de 12.000 anos de duração. O Grande Ano ou Ano Perfeito dos gregos foi representado de várias maneiras como tendo uma duração de 12.954 anos (Cícero) ou 10.800 anos (Heráclito). Certamente, o Ciclo Yuga não pode ter durações diferentes para diferentes culturas.

    No livro The Holy Science (1894), Sri Yukteswar esclareceu que um Ciclo Yuga completo leva 24.000 anos e é composto de um ciclo ascendente de 12.000 anos, quando a virtude aumenta gradualmente e um ciclo descendente de outros 12.000 anos, no qual a virtude diminui gradualmente. Portanto, após completarmos um ciclo descendente de 12.000 anos de Satya Yuga - & gt Kali Yuga, a sequência se inverte e um ciclo ascendente de 12.000 anos começa, que vai de Kali Yuga - & gt Satya Yuga. Yukteswar afirma que, & ldquoCada ​​um desses períodos de 12.000 anos traz uma mudança completa, tanto externamente no mundo material, quanto internamente no mundo intelectual ou elétrico, e é chamado de Daiva Yugas ou Casal Elétrico. & Rdquo9

    A duração de 24.000 anos do Ciclo Yuga completo se aproxima do Ano de Precessão de 25.765 anos, que é o tempo que o Sol leva para & lsquoprecessão & rsquo, ou seja, retroceder, através das 12 constelações do Zodíaco. Curiosamente, o Surya Siddhanta especifica um valor de 54 segundos de arco por ano para a precessão, em comparação com o valor atual de 50,29 segundos de arco por ano. Isso se traduz em um ano de precessão de exatamente 24.000 anos! Isso significa que o valor atual observado de precessão pode ser simplesmente um desvio temporário da média.

    O conceito de um ciclo ascendente e descendente de Yugas ainda prevalece entre os budistas e jainistas. Os jainistas acreditam que um ciclo do tempo completo (Kalachakra) tem uma metade progressiva e outra regressiva. Durante a metade progressiva do ciclo (Utsarpini), há um aumento gradual de conhecimento, felicidade, saúde, ética e espiritualidade, enquanto durante a metade regressiva do ciclo (Avasarpini) há uma redução gradual dessas qualidades. Esses dois meios ciclos seguem um ao outro em uma sucessão ininterrupta pela eternidade, assim como os ciclos do dia e da noite ou o aumento e a diminuição da lua.

    Os antigos gregos também parecem ter acreditado em um Ciclo das Idades ascendente e descendente. O poeta grego Hesíodo (c. 750 aC & ndash 650 aC) fez um relato da Idade do Mundo em obras e dias, no qual inseriu uma quinta era chamada de & lsquoAge of Heroes & rsquo, entre a Idade do Bronze e a Idade do Ferro. Em Hesiod & rsquos Cosmos, Jenny Strauss Clay escreve:

    Baseando-se no mito de Platão e Estadista, Vernant também afirmou que a estrutura temporal do mito de Hesiódico, ou seja, a sucessão das raças, não é linear, mas cíclica no final da era do ferro, que ele divide em dois, o ciclo de as raças recomeçam com uma nova era de ouro ou, mais provavelmente, uma nova era de heróis, à medida que a sequência se inverte e o próprio Vernant oferece uma solução quando observa que & ldquothere não é, na realidade, uma era de ferro, mas dois tipos de existência humana. & rdquo10

    Isto é muito interessante. Jean-Pierre Vernant, que é um especialista altamente aclamado na cultura grega antiga, acredita que o Ciclo dos Séculos se inverte de acordo com o relato de Hesíodo e Rsquos. Não apenas isso, ele afirma que a Idade do Ferro tem duas partes, o que corresponde à interpretação de Yukteswar & rsquos, na qual a descida Kali Yuga é seguida pela ascendente Kali Yuga. Podemos supor, neste contexto, que a & lsquoAge of Heroes & rsquo, que imediatamente seguiu a Idade do Bronze no relato de Hesíodo & rsquos, deve ser o nome atribuído por Hesíodo ao descendente Kali Yuga.

    As evidências de diferentes fontes apóiam a noção de um Ciclo Yuga completo de 24.000 anos, composto de um ciclo ascendente e descendente de 12.000 anos cada. Isso nos leva à questão das durações relativas dos diferentes Yugas no Ciclo de Yuga, e os períodos de transição, que ocorrem no início e no final de cada Yuga, e são conhecidos como Sandhya (amanhecer) e Sandhyansa (crepúsculo), respectivamente. Os valores na tabela a seguir são fornecidos nos textos em sânscrito para a duração dos Yugas e seus respectivos amanheceres e crepúsculos:

    Uma vez que tantas imprecisões foram introduzidas na doutrina do Ciclo Yuga, conforme apontado por Yukteswar e Tilak, também precisamos questionar a precisão das durações relativas dos Yugas mencionados nos textos em sânscrito. Embora o Ciclo Yuga seja mencionado nos relatos míticos de cerca de trinta culturas antigas, conforme descrito por Giorgio de Santillana, professor de história da ciência no MIT, no livro Hamlet & rsquos Mill (1969), encontramos muito pouca informação sobre as durações relativas das diferentes idades dentro deste ciclo.

    Nos poucos relatos em que as durações dos Yugas são especificadas, descobrimos que cada era no Ciclo de Yuga tem a mesma duração. Por exemplo, os zoroastristas acreditam que o mundo dura 12.000 anos, que é dividido em quatro idades iguais de 3.000 anos cada. Uma fonte mexicana conhecida como Codex Rios (também conhecida como Codex 3738 e Codex Vaticanus A) afirma que cada idade dura 4.008, 4.010, 4.801 e 5.042 anos, respectivamente, para um total de 17.861 anos. Podemos ver que também neste caso a duração de cada idade é quase a mesma.

    Portanto, as durações dos quatro Yugas mencionados nos textos sânscritos (ou seja, 4.800, 3.600, 2.400 e 1.200 anos) se desviam da norma. A duração de cada Yuga, nesta sequência, diminui em 1.200 anos em relação à anterior. Esta é uma progressão aritmética que raramente, ou nunca, é encontrada em ciclos naturais. Será que as durações do Yuga foram deliberadamente alteradas em algum ponto no passado para dar a impressão de que a duração de cada Yuga diminui em conjunto com a diminuição da virtude de um Yuga para o próximo?

    Aqui está o fato mais surpreendente: dois dos mais famosos astrônomos da Índia antiga, Aryabhatta e Paulisa, acreditavam que o Ciclo de Yuga é composto de Yugas de igual duração! No século 11, o estudioso medieval Al-Beruni compilou um comentário abrangente sobre a filosofia, ciências e cultura indiana, intitulado Alberuni & rsquos Índia, no qual ele menciona que a doutrina do Ciclo Yuga foi baseada nas derivações do astrônomo indiano Brahmagupta, que por sua vez derivou seu conhecimento dos textos sânscritos Smriti. Ele faz uma declaração interessante a esse respeito:

    Além disso, Brahmagupta diz que & ldquoAryabhatta considera os quatro yugas como as quatro partes iguais do caturyuga (Ciclo de Yuga). Assim, ele difere da doutrina do livro Smriti, que acabamos de mencionar, e quem difere de nós é um oponente. & Rdquo11

    O fato de Aryabhatta acreditar que os quatro Yugas eram de igual duração é extremamente pertinente! Al-Beruni reafirma isso em termos inequívocos: & ldquo Portanto, de acordo com Aryabhatta, o Kali Yuga tem 3.000 anos divya & hellip. cada dois yugas tem 6.000 anos divya & hellip cada três anos tem 9.000 anos divya. & rdquo Por que Aryabhatta subscreveria tal crença? Ele teve acesso a fontes de informação que agora estão perdidas para nós?

    Paulisa, outro astrônomo célebre da Índia antiga, também subscreveu a ideia de Yugas de igual duração.Alberuni diz que, ao apresentar os cálculos para a duração de um kalpa, & ldquohe (Pulisa) não transformou os caturyugas em yugas exatas, mas simplesmente os transformou em quartas partes e multiplicou essas quartas partes pelo número de anos de um único quarto parte. & rdquo12

    Assim, dois dos mais respeitados astrônomos da Índia antiga, Aryabhatta e Paulisa, acreditavam em um Ciclo Yuga que compreendia 4 Yugas de igual duração de 3.000 anos divinos cada. No entanto, sua opinião foi ofuscada pela visão contraditória mantida por Brahmagupta. Ele protestou contra Aryabhatta e os outros astrônomos que tinham opiniões divergentes e até mesmo abusou deles. Al-Beruni diz sobre Brahmagupta:

    Ele é rude o suficiente para comparar Aryabhatta a um verme que, comendo a madeira, por acaso descreve certos personagens sem compreendê-los e sem a intenção de desenhá-los. & ldquoEle, entretanto, que conhece essas coisas completamente, se opõe a Aryabhatta, Srishena e Vishnucandra como o leão contra as gazelas. Eles não são capazes de permitir que ele veja seus rostos. & Rdquo Em termos tão ofensivos, ele ataca Aryabhatta e o maltrata.

    Agora podemos entender por que a opinião de Brahmagupta e rsquos finalmente prevaleceu sobre a dos outros astrônomos de seu tempo, e certamente não teve nada a ver com a solidez inerente de sua lógica ou a autenticidade de suas fontes.

    É hora de pararmos de nos opor a Aryabhatta, Paulisa, Srishena, Vishnucandra e outros como o & ldquolion contra gazelas & rdquo e, em vez disso, tomar conhecimento da possibilidade muito real de que os Yugas no Ciclo de Yuga têm igual duração, e o 4: 3: 2: 1 seqüência dos Yugas pode ter sido uma manipulação matemática que se infiltrou na doutrina do Ciclo Yuga em algum momento antes de 500 EC. É possível que essa manipulação tenha sido introduzida porque as pessoas tendiam a acreditar que a duração de um Yuga deveria diminuir em conjunto com a diminuição da virtude e da longevidade humana de um Yuga para o próximo. Uma fórmula simples foi concebida em que a duração total dos Yugas somou 12.000 anos. No entanto, havia um problema. Se a Kali Yuga durar 1.200 anos, ela deveria ter sido concluída muitas vezes, desde seu início proposto em 3102 AEC. Para contornar essa situação potencialmente embaraçosa, outra complexidade foi introduzida. Cada & lsquoyear & rsquo do Ciclo Yuga tornou-se um & lsquodivine year & rsquo composto de 360 ​​anos humanos. O Ciclo Yuga foi inflado para 4.320.000 anos (12.000 e times360) e o Kali Yuga tornou-se igual a 432.000 anos (1.200 e times360). A humanidade foi condenada a uma duração interminável de escuridão.

    Ciclo Yuga original codificado no calendário Saptarshi

    A doutrina original do Ciclo Yuga parece ter sido muito simples: um Ciclo Yuga com duração de 12.000 anos, com cada Yuga durando 3.000 anos. Este ciclo está codificado no Calendário Saptarshi, usado na Índia há milhares de anos. Foi usado extensivamente durante o período Maurya no século 4 aC e ainda está em uso em algumas partes da Índia. O termo Saptarshi refere-se a & lsquoSeven Rishis & rsquo ou & lsquoSeven Sages & rsquo que representam as sete estrelas da constelação da Ursa Maior (Ursa Maior). Eles são considerados os rishis iluminados que aparecem no início de cada Yuga para divulgar as leis da civilização. O calendário Saptarshi usado na Índia tinha um ciclo de 2.700 anos, diz-se que a constelação da Ursa Maior permanece por 100 anos em cada um dos 27 Nakshatras (asterismos lunares), o que soma um ciclo de 2.700 anos.14 O ciclo de 2.700 anos também foi chamada de Era Saptarshi ou Saptarshi Yuga.

    A constelação da Ursa Maior é claramente visível no céu do norte ao longo do ano. As sete estrelas proeminentes representam os Sete Sábios (Saptarshi), cada um representado na pintura.

    Se o ciclo de 2.700 anos do Calendário Saptarshi representa a duração real de um Yuga, então os 300 anos restantes da duração total do Yuga de 3.000 anos representam automaticamente o & lsquotransicional período & rsquo, antes que as qualidades do Yuga subsequente sejam totalmente manifestadas. A duração total do Ciclo Yuga, excluindo os períodos de transição, é igual a (2.700 & times4), ou seja, 10.800 anos, o mesmo que a duração do & lsquoGrande Ano de Heráclito & rsquo na tradição Helênica! Isso indica claramente que a base subjacente do Ciclo das Idades do Mundo, tanto na Índia quanto na Grécia, foi o Ciclo Saptarshi de 2.700 anos.

    Os historiadores concordam que o Calendário Saptarshi, em uso durante o período Maurya no século 4 AEC, começou em 6676 AEC. No livro Traditions of the Seven Rsis, o Dr. J.E. Mitchiner confirma isso:

    Podemos concluir que a versão mais antiga e original da Era dos Sete Rsis começou com os Sete Rsis em Krttika em 6676 aC & hellip. Esta versão estava em uso no norte da Índia pelo menos desde o século 4 aC, como testemunhado pelas declarações do grego e Escritores romanos, foi também a versão usada por Vrddha Garga, por volta do início da era cristã.15

    Na verdade, a cronologia registrada dos reis indianos remonta a mais de 6.676 aC, conforme documentado pelos historiadores gregos e romanos Plínio e Arriano. Plínio afirma que, & ldquoDa Pai Liber [Baco romano ou Dionísio grego] a Alexandre, o Grande (m. 323 aC), os índios contam 154 reis e calculam (o tempo como) 6.451 anos e 3 meses. & Rdquo16 Arriano coloca 153 reis e 6.462 anos entre Dionísio e Sandrokottos (Chandragupta Maurya), a cuja corte uma embaixada grega foi enviada em 314 AEC.17 Ambas as indicações somam uma data de aproximadamente c.6776 AEC, que é 100 anos antes do início do Saptarshi Calendário em 6676 AC.

    É óbvio a partir dos relatos de Plínio e Arriano que eles devem ter identificado um rei específico na lista de reis indianos que correspondia ao grego Dionísio ou Baco romano, e cujo reinado havia terminado por volta de c.6776 aC. Quem poderia ter sido? De acordo com o renomado estudioso e orientalista Sir William Jones, Dionísio ou Baco não era outro senão o monarca indiano Rama. Em seu ensaio & ldquoOn the Gods of Greece, Italy and India & rdquo (1784), Sir William Jones

    considera Rama ser o mesmo que o grego Dionísio, que supostamente conquistou a Índia com um exército de sátiros, comandado por Pan e Rama também era um poderoso conquistador e tinha um exército de macacos grandes ou sátiros, comandados por Maruty (Hanuman ), filho de Pavan. Em outros pontos, Rama também se assemelha ao Baco indiano.

    Sir William Jones também aponta que,

    Os gregos dizem que Meros foi uma montanha da Índia, na qual seu Dioniso nasceu, e que Meru também é uma montanha perto da cidade de Naishada, ou Nysa, chamada pelos geógrafos gregos de Dionisópolis e universalmente celebrada em sânscrito poemas. 19

    A identificação de Dionísio com Rama nos fornece novas perspectivas. De acordo com a tradição indiana, Rama viveu no final da Treta Yuga (Idade da Prata), e a Dwapara Yuga (Idade do Bronze) começou logo após sua morte. Isso implica que a data de 6676 AEC para o início do Calendário Saptarshi, que é 100 anos após Dionísio, ou seja, Rama, indica o início do Dwapara Yuga no ciclo descendente.

    Um calendário Saptarshi posterior, ainda em uso na Índia, começou em 3076 aC. Mas, como o Dr. Subhash Kak aponta, & ldquothe nova contagem que remonta a 3076 AC foi iniciada mais tarde para torná-la o mais próximo possível do início da era Kali. & Rdquo20 No livro Traditions of the Seven Rsis, Dr. Mitchiner diz que o calendário Saptarshi para o Kali Yuga (a Caxemira Laukika Abda) começou quando os Saptarshis estavam em Rohini. Uma vez que os Saptarshis estavam em Rohini em 3676 aC, isso implica que o ciclo de Kali Yuga deve ter começado em 3676 aC.

    Rastreando a verdadeira data de término da Kali Yuga atual

    Agora é aqui que fica interessante. Uma era Saptarshi começou em 6676 AEC, e outro ciclo começou exatamente 3.000 anos depois, em 3676 AEC. Mas o Ciclo Saptarshi tem 2.700 anos de duração. Por que a Era Saptarshi para o Kali Yuga começou 3.000 anos após o ciclo anterior? Isso significa que um & lsquotransitional period & rsquo de 300 anos deve ter sido adicionado ao final do ciclo anterior! Isso prova claramente a hipótese de que o Ciclo Saptarshi de 2.700 anos, junto com um período de transição de 300 anos, foi a base calendárica original do Ciclo Yuga.

    Se usarmos a data de 6676 AEC como o início do Dwapara Yuga no ciclo descendente, e o Ciclo Saptarshi de 2.700 anos junto com um período de transição de 300 anos como base para o Ciclo Yuga, então toda a linha do tempo do Ciclo Yuga é desvendado.

    Esta linha do tempo do Ciclo de Yuga leva o início da Idade de Ouro a 12676 aC, mais de 14.500 anos antes do presente, quando o Urso-Urso estava no Shravana nakshatra (o Urso-Urso avançará 3 nakshatras em cada Yuga por causa da transição de 300 anos período). Isso concorda muito bem com a tradição indiana, uma vez que o Mahabharata menciona que na tradição antiga o Shravana nakshatra foi dado o primeiro lugar no ciclo de nakshatra.

    Linha do tempo do Ciclo Yuga com base no Calendário Saptarshi. De acordo com esta interpretação, o Kali Yuga termina em 2025, a ser seguido por um período de transição de 300 anos que conduz ao Ascendente Dwapara Yuga.

    A linha do tempo também indica que a ascensão Kali Yuga, que é a época atual em que estamos vivendo, terminará em 2025 EC. A manifestação completa do próximo Yuga & ndash, o Dwapara & ndash ascendente, acontecerá em 2325 EC, após um período de transição de 300 anos. O ascendente Dwapara Yuga será então seguido por mais dois Yugas: o ascendente Treta Yuga e o ascendente Satya Yuga, que completa o ciclo ascendente de 12.000 anos.

    O texto em sânscrito Brahma-vaivarta Purana descreve um diálogo entre o Senhor Krishna e a Deusa Ganges. Aqui, Krishna diz que após 5.000 anos de Kali Yuga, haverá um amanhecer de uma nova Idade de Ouro que dura 10.000 anos (Texto 50, 59). Isso pode ser compreendido imediatamente no contexto da linha do tempo do Ciclo Yuga descrita aqui. Agora estamos encerrando o Kali Yuga, quase 5.700 anos desde seu início em 3676 aC. E o fim da Kali Yuga será seguido por mais três Yugas abrangendo 9.000 anos, antes que o ciclo ascendente termine.

    Evidências arqueológicas e históricas

    De acordo com a doutrina do Ciclo Yuga, os períodos de transição entre os Yugas estão associados a um colapso de civilizações e catástrofes ambientais (pralaya), que eliminam virtualmente todos os vestígios de qualquer civilização humana. A nova civilização que emerge no novo Yuga é guiada por alguns sobreviventes do cataclismo, que carregam consigo o conhecimento técnico e espiritual da época anterior. Muitas fontes antigas nos falam do grupo enigmático de & lsquoSeven Sages & rsquo (& lsquoSaptarshi & rsquo) que dizem aparecer no início de cada Yuga e promulgar as artes da civilização. Nós os encontramos em mitos em todo o mundo & ndash na Suméria, Índia, Polinésia, América do Sul e América do Norte. Eles possuíam sabedoria e poder infinitos, podiam viajar por terra e água e assumir várias formas à vontade. O Calendário Saptarshi da Índia antiga parece ter sido baseado em seu aparecimento periódico no início de cada Yuga.

    Como veremos, a linha do tempo do Ciclo Yuga proposta aqui se correlaciona fortemente com os principais eventos cataclísmicos que impactam periodicamente nosso planeta e com uma série de datas importantes registradas em vários calendários e escrituras antigas.

    O planeta foi sujeito a impactos de cometas oceânicos súbitos e destrutivos em águas profundas durante o período de transição de 300 anos no final da última Idade de Ouro, por volta de 9600 aC.

    O primeiro período de transição no Ciclo Yuga descendente de 12.000 anos é o período de 300 anos no final da Idade de Ouro de 9976 aC e 9676 aC. Esta é a época em que a última Idade do Gelo chegou ao fim repentinamente, o clima tornou-se muito quente de forma abrupta e houve uma inundação global catastrófica. Muitas lendas antigas referem-se a este período de tempo. No Timeu, Platão nos fala da ilha mítica de Atlântida, que foi engolida pelo mar em um dia e uma noite de infortúnio e rdquo em c.9600 aC. Os zoroastristas acreditam que o mundo foi criado por Ahura Mazda por volta de 9600 AEC, (ou seja, 9.000 anos antes do nascimento de seu profeta Zoroastro em c.600 AEC).

    Este evento também foi registrado nos mitos do dilúvio de muitas culturas antigas, que falam quase que uniformemente de enormes paredes de água que submergiram toda a terra até o topo das montanhas mais altas, junto com fortes chuvas, bolas de fogo do céu, frio intenso e longos períodos da escuridão. O arqueólogo Bruce Masse, do Laboratório Nacional de Los Alamos, no Novo México, examinou uma amostra de 175 mitos de inundação de diferentes culturas ao redor do mundo e concluiu que os aspectos ambientais descritos nesses eventos, que também são consistentes com os dados arqueológicos e geofísicos, poderiam ter apenas foi precipitado por um impacto destrutivo de cometa oceânico em águas profundas.21

    Nos últimos anos, uma equipe de cientistas internacionais encontrou evidências convincentes de que a Terra foi bombardeada por vários fragmentos de um cometa gigante há quase 12.800 anos, desencadeando o início de um período de resfriamento rápido e intenso chamado Younger Dryas, que durou quase 1.200 anos até c.9700 AC. A força do impacto do cometa, combinada com a violenta onda de frio que se seguiu, trouxe a extinção de um grande número de megafauna norte-americana, incluindo mamutes peludos e preguiças gigantes, e encerrou uma civilização pré-histórica chamada cultura Clovis & ndash os primeiros habitantes humanos do Novo Mundo. 22

    Este gráfico de temperatura mostra o resfriamento repentino no início do Dryas mais jovem e um aquecimento igualmente repentino no final do Dryas jovem.

    O Dryas mais jovem terminou tão abruptamente quanto começou, por razões não totalmente compreendidas. Geólogos do Instituto Niels Bohr (NBI) em Copenhagen estudaram os dados do núcleo de gelo da Groenlândia e concluíram que a Idade do Gelo terminou exatamente em 9703 aC. O pesquisador Jorgen Peder Steffensen disse que, & ldquoin a transição da idade do gelo para o nosso atual período quente e interglacial, a mudança climática é tão repentina que é como se um botão fosse pressionado. & Rdquo23 A data de 9703 AEC para a mudança repentina do clima cai dentro de Período de transição de 300 anos no final da Idade de Ouro de 9976 aC & ndash 9676 aC e, como tal, fornece a primeira validação importante da linha do tempo do Ciclo Yuga identificada aqui.

    Catástrofe do Mar Negro e inundações globais

    O período de transição de 300 anos entre a Treta Yuga (Idade da Prata) e Dwapara Yuga (Idade do Bronze) de 6976 aC & ndash 6676 aC também coincide com um evento ambiental significativo & ndash a catástrofe do Mar Negro & ndash recentemente datado de 6.700 aC. O Mar Negro costumava ser um lago de água doce. Ou seja, até o mar Mediterrâneo, cheio de águas glaciais derretidas, romper uma barragem natural e cortar o estreito do Bósforo, inundando catastroficamente o mar Negro. Isso elevou os níveis de água do Mar Negro em várias centenas de metros, inundou mais de 60.000 milhas quadradas de terra e expandiu significativamente a costa do Mar Negro (em cerca de 30%). 24 Este evento mudou fundamentalmente o curso da civilização no sudeste da Europa e Anatólia ocidental. Os geólogos Bill Ryan e Walter Pitman, do Observatório Terrestre Lamont-Doherty, em Nova York, que propuseram a hipótese da Catástrofe do Mar Negro, chegaram ao ponto de compará-la ao Dilúvio de Noah.

    A catástrofe do Mar Negro, antes e depois. A água do Mar Egeu cortou um estreito desfiladeiro (Estreito do Bósforo) e mergulhou no Mar Negro criando uma cachoeira gigantesca.

    Grandes inundações semelhantes ocorreram em muitas partes do mundo, como enormes lagos glaciais, inchados pelas águas do gelo derretido, rompendo suas barreiras de gelo e invadindo as áreas circundantes. Em algum momento entre 6900 AC e 6200 AC, o manto de gelo Laurentide desintegrou-se na Baía de Hudson e uma enorme quantidade de águas glaciais do interior do Lago Agassiz / Ojibway descarregou no Mar de Labrador. Esta foi possivelmente a "maior inundação do período Quaternário", que pode ter aumentado sozinho o nível do mar global em meio metro.25 O período entre 7.000 aC e 6.000 aC também foi caracterizado pela ocorrência de terremotos gigantescos na Europa. No norte da Suécia, alguns desses terremotos causaram & lsquowaves no solo & rsquo, de 10 metros de altura, conhecidos como & lsquorock tsunamis & rsquo. É possível que a cadeia global de eventos cataclísmicos durante esse período de transição possa ter sido desencadeada por uma única causa subjacente, que ainda não descobrimos.

    O período de transição entre o Dwapara Yuga e o Kali Yuga, de 3976 aC e 3676 aC, foi novamente marcado por uma série de cataclismos ambientais, cuja natureza exata permanece um mistério. É conhecido na geologia como o evento de 5,9 quiloyear e é considerado um dos eventos de aridificação mais intensos durante o período Holoceno. Ocorreu por volta de 3900 aC, encerrando o período subfluvial neolítico e iniciou a mais recente dessecação do deserto do Saara. Ao mesmo tempo, entre 4000 aC e 3500 aC, as planícies costeiras da Suméria sofreram inundações severas, que foram o efeito local de um episódio mundial de inundação rápida e de curto prazo conhecido como a transgressão da Flandrina, que teve um impacto significativo não apenas ao longo da costa do Golfo, mas também em muitas outras partes da Ásia. & rdquo26 Essa inundação catastrófica levou ao fim do período Ubaid na Mesopotâmia e desencadeou uma migração mundial para os vales dos rios. Logo depois, encontramos o surgimento dos primeiros assentamentos do vale do rio no Egito, Mesopotâmia e no Vale do Indo em c. 3500 AC.

    Este período de transição entre os Yugas também é registrado em calendários antigos. Por muito tempo, houve uma crença predominante no mundo ocidental de que o mundo foi criado em 4004 AEC. Essa data vem das genealogias do Antigo Testamento. A data é apenas 28 anos antes do final do Dwapara e do início do período de transição. O ano da criação do mundo no calendário religioso judaico é 3761 AEC, que está no meio do período de transição.

    Idade das trevas gregas e grandes reviravoltas

    De acordo com as tradições antigas, a descida Kali Yuga, que foi referida por Hesiod como a & lsquoAge of Heroes & rsquo, chegou ao fim com a batalha travada nas planícies de Tróia.A linha do tempo do Ciclo de Yuga indica que o período intermediário de 300 anos entre a descida e a ascensão de Kali Yuga se estendeu de 976 aC e 676 aC e, curiosamente, isso se sobrepõe ao período de 300 anos de 1100 aC a 800 aC, referido pelos historiadores como a Idade das Trevas grega!

    Os historiadores consideram a Idade das Trevas grega como um período de transição do final da Idade do Bronze para o início da Idade do Ferro. Robert Drews escreve que:

    Dentro de um período de quarenta a cinquenta anos no final do décimo terceiro e início do décimo segundo século (c.1200 e ndash 1100 aC), quase todas as cidades importantes no mundo mediterrâneo oriental foram destruídas, muitas delas para nunca mais serem ocupadas. 27

    Mapa do colapso da Idade do Bronze Final no Mediterrâneo Oriental, juntamente com os movimentos de pessoas.

    Esta interrupção repentina e violenta mergulhou todo o Oriente Próximo, Norte da África, Cáucaso, Egeu e regiões dos Bálcãs em uma Idade das Trevas que durou trezentos anos e foi caracterizada por grandes revoltas, fome, despovoamento e movimentos em massa de pessoas. Quase todas as cidades entre Pylos e Gaza foram violentamente destruídas e muitas abandonadas. As economias palacianas de Micenas e Anatólia entraram em colapso e as pessoas viviam em pequenos povoados isolados.

    No Egito, o período de 1070 aC & ndash 664 aC é conhecido como o & lsquoTerceiro período intermediário & rsquo, durante o qual o Egito foi invadido por governantes estrangeiros. Houve desintegração e caos político e social, acompanhados por uma série de secas paralisantes. Na Índia, a civilização do Vale do Indo finalmente terminou por volta de 1000 AC, e após um intervalo de quase 400 anos, vemos o surgimento dos 16 Grandes Reinos (Mahajanapadas) nas Planícies Gangéticas por volta de 600 AC. A catástrofe também atingiu a civilização olmeca da Mesoamérica nessa época. A destruição por atacado de muitos monumentos de San Lorenzo ocorreu em c.950 AC e o local foi abandonado em c.900 AC. Os estudiosos acreditam que mudanças ambientais drásticas podem ter sido responsáveis ​​por essa mudança nos centros olmecas, com certos rios importantes mudando de curso.

    Quando a ascensão Kali Yuga começou em 676 aC, muitos dos conhecimentos, tradições e habilidades da descida Kali Yuga foram esquecidos. Possivelmente em resposta a esta grave crise social, vários filósofos e profetas apareceram nessa época, tentando redescobrir a sabedoria perdida e espalhá-la entre as massas ignorantes. Entre eles estavam Buda (623 aC), Tales (624 aC), Pitágoras (570 aC), Confúcio (551 aC), Zoroastro (600 aC) e Mahavir Jain (599 aC). Mas muito conhecimento sagrado foi irremediavelmente perdido. Por exemplo, os Vedas originais eram compostos de 1.180 sakhas (ou seja, ramos), dos quais apenas 7 ou 8 sakhas (menos de 1%) são lembrados agora. Vários erros, omissões e interpolações também se infiltraram nos textos antigos à medida que eram revisados ​​e escritos. Os erros na doutrina do Ciclo Yuga foram alguns deles.

    As linhas do tempo do Ciclo Yuga propostas aqui refletem com precisão as catástrofes ambientais mundiais que acompanham os períodos de transição entre Yugas. A cada 2.700 anos, nosso planeta é impactado por uma série de eventos cataclísmicos por um período de algumas centenas de anos, o que causa um colapso total ou quase total das civilizações em todo o mundo. Em todos os casos, entretanto, a civilização reinicia imediatamente após o período de destruição. Os quatro principais períodos de transição, desde o final da Idade de Ouro, estão resumidos na tabela acima.

    É evidente que o Ciclo Yuga costumava ser rastreado usando o Calendário Saptarshi. Teve a duração de 12.000 anos, composta por quatro Yugas de igual duração de 2.700 anos cada, separados por períodos de transição de 300 anos. O Ciclo Yuga completo de 24.000 anos foi composto de um ciclo Yuga ascendente e descendente, que se seguiram por toda a eternidade como os ciclos do dia e da noite. Nos últimos 2.700 anos, temos passado pelo ascendente Kali Yuga, e este Yuga está chegando ao fim em 2025.

    Os períodos de transição entre Yugas

    De acordo com a convenção, o período de transição de 300 anos após 2025 pode ser dividido em dois períodos de 150 anos cada. O primeiro período de 150 anos & ndash o & lsquoTwilight de Kali & rsquo & ndash é quando as estruturas de Kali Yuga podem entrar em colapso devido a uma combinação de guerras, catástrofes ambientais e mudanças cósmicas, enquanto o segundo período de 150 anos & ndash o & lsquoDawn de Dwapara & rsquo & ndash é o tempo quando os sistemas e filosofias espiritualmente evoluídos do Dwapara Yuga podem começar a emergir. É provável, porém, que os processos gêmeos de colapso e emergência progridam simultaneamente ao longo de todo o período de transição de 300 anos, embora em intensidades diferentes.

    O atual aumento nas atividades tectônicas e fenômenos climáticos extremos, por um lado, e os sinais iniciais do despertar de uma consciência superior entre a humanidade, por outro, podem ser indicativos do fato de que os efeitos do período de transição já estão em andamento. Precisamos estar cientes desses grandes ciclos de tempo que governam a civilização humana e das mudanças que estão surgindo no horizonte.


    1. Introdução

    Os médicos são chamados para lidar com muitos estados de coisas. Nem todos eles, em qualquer teoria, são doenças. Um médico que prescreve anticoncepcionais ou faz um aborto, por exemplo, não está tratando uma doença. Algumas mulheres não podem arriscar a gravidez por motivos de saúde e, historicamente, tanto a gravidez quanto o parto têm sido as principais causas de morte. No entanto, eles não são estados de doença, e as mulheres modernas geralmente usam anticoncepcionais ou aborto a serviço da autonomia e do controle sobre suas vidas. Além disso, é muito difícil encontrar uma clivagem filosófica ou cientificamente interessante entre doenças e outras queixas (Reznek 1987, 71 e ndash73).

    Uma vertente dominante na medicina moderna vê uma doença como essencialmente um processo que se repete entre os indivíduos em formas ligeiramente diferentes: uma doença é um tipo abstrato que se realiza de maneiras diferentes (Carter 2003: Whitbeck 1977). Mas, como uma doença é um insulto biológico, é muito difícil distingui-la de uma lesão. Talvez as lesões não sejam processos no sentido relevante, mas eventos. Este ensaio pressupõe que as questões conceituais levantadas por doenças, lesões e outras condições médicas são semelhantes o suficiente para deixarmos esse problema de demarcação de lado. A deficiência é outro tópico importante e negligenciado na saúde e no bem-estar. Será abordado aqui apenas ligeiramente, uma vez que os debates contemporâneos sobre doença e deficiência tendem a continuar isolados uns dos outros. Raramente autores como Glackin (2010) abordam ambos. É importante notar, porém, que o debate sobre a deficiência é tipicamente estruturado de uma forma que se assemelha muito ao debate sobre a doença. Os adeptos do modelo médico julgam que a deficiência é o produto de uma deficiência funcional ou falha na fisiologia humana. Isso se assemelha ao que será chamado abaixo de modelo naturalista da doença, pelo menos no que diz respeito à avaliação da deficiência corporal. Afirma que as pessoas com deficiência, assim como as pessoas com doenças, pioram em virtude dessas deficiências funcionais, e a carga explicativa de sua desvantagem é suportada principalmente pelo fracasso de sua fisiologia ou psicologia em desempenhar uma função natural. O conceito de deficiência como disfunção tem sido combatido por imagens rivais de deficiência que avançaram nas últimas décadas.

    De acordo com o "modelo quossocial" rival, a deficiência não é um desvio do funcionamento humano normal ou saudável, o que torna uma condição atípica uma & ldquobad diferença & rdquo da norma, em vez disso, é uma & ldquomere diferença & rdquo (Barnes 2016). Embora as deficiências possam piorar a situação das pessoas em geral, isso se deve à forma como a sociedade está organizada, e não a qualquer deficiência física. A deficiência em si é apenas uma variação, análoga a características como sexualidade, gênero e raça. O modelo social foi impulsionado por ativistas com deficiência que definiram deficiência como & ldquothe desvantagem ou restrição de atividade causada por uma organização social contemporânea que pouco ou nada leva em conta as pessoas com deficiências físicas e, portanto, as exclui da participação na corrente principal de atividades sociais & rdquo (UPIAS 1975, citado em Shakespeare 2010). A base científica para esta posição apela à ideia de que a divisão da variação humana em normal versus anormal não tem base mais firme do que a divisão em raças. A diversidade de funções é um fato da biologia & rdquo (Amundson 2000, p. 34). A divisão resultante, afirma-se, é um reflexo das normas sociais, em vez de deficiências físicas subjacentes. Essa posição se assemelha ao que será aqui denominado de posição construtivista em relação à saúde.

    A saúde recebeu menos atenção filosófica do que a doença, e este ensaio, correspondentemente, terá menos a dizer sobre isso. O terreno conceitual no caso da saúde é um pouco mais complexo do que o da doença. Uma forma de pensar sobre saúde diz que é apenas a ausência de doença, então se doença é mau funcionamento ou anormalidade biológica, segue-se que pessoa saudável é alguém cujos sistemas biológicos estão todos em ordem. Mas outra forma de olhar para a saúde insiste em que não é apenas a ausência de doença, mas a presença de algo mais positivo. A constituição da Organização Mundial da Saúde (OMS) define saúde & ldquoa estado de completo bem-estar físico, mental e social e não meramente a ausência de doença ou enfermidade & rdquo (OMS 1948). De acordo com pontos de vista como esse, devemos pensar não em termos de saúde e doença apenas, mas em termos de saúde, doença e normalidade. Este ensaio examinará as teorias da saúde depois de discutir pela primeira vez a doença. O foco é em todos os indivíduos, embora alguns teóricos (por exemplo, Inkpen 2019) tenham defendido a visão de humanos e seus microbiomas associados como parte de um ecossistema que pode ser avaliado, como outros ecossistemas, como saudáveis ​​ou não.


    Infância e educação

    Stephen Hawking, o primeiro filho de seus pais, nasceu em 8 de janeiro de 1942, em Oxford, Inglaterra. Sem o conhecimento de muitas pessoas, o aclamado cosmologista orgulhava-se de ter nascido no 300º aniversário da morte do astrônomo e físico italiano Galileu Galilei (1564-1642).

    Hawking nasceu em uma época em que a Europa foi destruída pela Segunda Guerra Mundial. Seus pais eram Frank e Isobel Hawking, ambos formados pela Universidade de Oxford. Seu pai, Frank Hawking, trabalhou como pesquisador médico em Londres. Devido à especialidade de seu pai em pesquisa médica, ele foi incentivado a estudar medicina, no entanto, Stephen Hawking fixou sua mente no cosmos e desvendando os mistérios do universo.

    Stephen Hawking frequentou a St. Albans School, Hertfordshire, onde era surpreendentemente um aluno abaixo da média, muitas vezes terminando em último lugar em sua classe. Embora fosse um jovem muito inteligente, Hawking provavelmente estava frustrado com a lentidão do currículo. Foi declarado que ele e seus amigos começaram a fazer seus próprios jogos de tabuleiro e a construir algum tipo de computador com os restos que encontraram no depósito de sucata. Eles construíram esses dispositivos para ajudá-los a resolver um monte de problemas matemáticos e equações.

    Em 1959, ele se matriculou na Universidade de Oxford. O jovem de 17 anos queria estudar matemática, no entanto, ele acabou no departamento de física porque Oxford não estava oferecendo nenhum programa de graduação em matemática na época. Ele não era exatamente um estudante trabalhador em Oxford, já que a vida acadêmica no campus parecia extremamente fácil para ele. Após graduar-se com louvor em Oxford em 1962, Hawking foi para a Universidade de Cambridge para obter o doutorado. na cosmologia da relatividade geral.

    Em 1968, o prestigioso Instituto de Astronomia de Cambridge o homenageou como seu mais novo membro. A partir de então, Hawking começou a fazer ondas no campo da cosmologia. Por exemplo, em 1973, Hawking foi coautor (com G.F.R. Ellis) de um livro aclamado pela crítica intitulado A Estrutura de Grande Escala do Espaço-Tempo.

    Talvez a maior homenagem que recebeu na década de 1970 foi quando foi nomeado Lucasian Professor of Mathematics, uma das posições acadêmicas mais ilustres em Cambridge. Ele também recebeu vários prêmios naquela década, incluindo o Prêmio Heineman (1976), a Medalha Hughes (1976), a Medalha Albert Einstein (1979) e a Medalha Eddington (1975).


    A Deusa Nomes de A-Z

    Aine & # xa0 (Celta) - Deusa do amor, crescimento, gado e luz. Seu nome significa brilhante. Ela está ligada à véspera do solstício de verão. O nome Anya vem dessa Deusa.

    Anfitrite & # xa0 (grego) - Antiga Deusa do mar e consorte do Deus Poseidon.

    Afrodite & # xa0 (Grego) - A bela deusa do amor e da fertilidade. Nenhum homem poderia resistir a Afrodite quando ela usava seu cinto mágico. & # Xa0 Seu nome significa espuma nascida ou criada da espuma como ela nasceu do mar agitado.

    Arianrhod & # xa0 (Céltico) - Deusa da fertilidade, renascimento e a trama do tempo cósmico e do destino. O último aspecto de sua natureza está contido em seu nome que significa “roda prateada” ou “roda redonda”, sugerindo sua importância nos ciclos da vida. Outras grafias comuns de seu nome são Aranhod e Arianrod.

    Artemis & # xa0 (grego) - Um espírito independente, ela é a Deusa é da caça, da natureza e do nascimento. Existem várias teorias diferentes sobre a origem de seu nome, uma escola de pensamento diz que vem de uma palavra antiga para "seguro" e outra argumenta que significa "membros fortes". De qualquer forma, a sugestão é que essa deusa donzela tem a força e a capacidade de se proteger de qualquer atenção indesejada.

    Asteria & # xa0 (grego) - Deusa das estrelas, ela escapou dos avanços de Zeus transformando-se em codorna. Ela também é mãe de Hecate, a Deusa associada a bruxas e magia.

    Atalanta & # xa0 (grego) - Uma Deusa guerreira muito competitiva, uma corredora aventureira e incrível que não poderia ser derrotada por um homem. Ela foi transformada em um leão pela ciumenta Afrodite. Outras grafias desse nome também incluem Atlanta.

    Atena & # xa0 (grego) - Deusa da guerra e sabedoria e artesanato doméstico. Platão acreditava que seu nome significava "mente de Deus", enquanto outros sugerem que vem uma palavra antiga que significa "agudo". & # Xa0 Ambas as palavras apontam para a grande capacidade intelectual de Atenas de ver a verdadeira natureza de uma situação e desenvolver estratégias bem-sucedidas.

    Badb & # xa0 (Céltico) - Uma deusa guerreira que muda de forma e que simboliza a vida e a morte, a sabedoria e a inspiração. Ela representa um aspecto de Morrigan.

    Bast & # xa0 (Egípcio) - A famosa Deusa dos gatos, ela protegia mulheres grávidas e crianças. Bast era uma deusa muito sensual que gostava de música, dança e perfume. Seu nome vem dos potes usados ​​para armazenar perfumes e pomadas. Outras versões dos nomes desta Deusa incluem: Bastet, Baset, Ubasti e Pasht.

    Baubo & # xa0 (grego) - Uma deusa velha e obscena que levantou a saia na frente de Deméter.

    Blodeewedd & # xa0 (Celta) - Ela foi criada por magia, de nove flores para quebrar uma maldição que impediu Llew Llaw de uma esposa humana.

    Branwen & # xa0 (Céltico) - A deusa galesa do amor. Seu nome significa "corvo abençoado". Bronwyn é uma versão moderna desse nome.

    Cailleach Bheur & # xa0 (Céltico) - A bruxa, deusa destruidora que governava sobre doenças, morte, sabedoria, rituais sazonais e magia do clima. Ela era conhecida como Cally Berry na Irlanda, que significa "velha mulher sombria" em irlandês

    Ceres & # xa0 (Romano) - O nome da Deusa da agricultura e dos grãos vem da raiz da palavra indo-européia, “ker” que significa “crescer”. Por sua vez, seu nome se tornou a origem de nossa palavra moderna cereal.

    Cerridwen & # xa0 (Céltico) - Deusa da lua, magia, agricultura, natureza, linguagem da poesia, música, arte, ciência e astrologia. Ela também era a guardiã do caldeirão. O nome dela significa "amor repreensivo". Ceridwen, Caridwen, Kerritwen, Keridwen, Kyrridwen são outras variações de seu nome.

    Clemencia (Romano) - Deusa do perdão e misericórdia. Nossa palavra moderna clemência deriva dos ideais que essa Deusa representa. Os nomes relacionados a isso incluem Clementine e Clemence.

    Coventina & # xa0 (Céltico) - Deusa das águas sagradas, seu santuário é encontrado em Northumberland.

    Danu & # xa0 (Celta) - Seu nome significa "conhecimento". Dela fluiu toda a vida. Ela também está ligada às colinas das fadas e a uma tribo de divindades antigas conhecidas como Tuatha de Danaan.

    Demeter & # xa0 (Grego) - Deusa da colheita que possuía grande conhecimento da melhor forma de cultivar, conservar e colher os grãos. Ela também era a mãe devotada de Perséfone. Seu nome reflete sua personalidade protetora, pois significa “mãe terra” em grego.

    Diana & # xa0 (Romana) - Deusa da caça e dos animais selvagens. & # xa0 Posteriormente, ela assumiu o lugar de Luna como a deusa romana da lua, responsável pela fertilidade e pelo parto. O nome Diana significa "divina celestial", refletindo seu papel celestial.

    Dique & # xa0 (grego) - Deusa do julgamento e da justiça.

    Discordia (Romano) - Deusa da discórdia e contenda. Esta palavra ainda é usada em italiano moderno para significar uma briga ou desacordo. Discordia (Romana) - Deusa da discórdia e da contenda. Esta palavra ainda é usada no italiano moderno para significar uma discussão ou desacordo.

    Eirene & # xa0 (grego) - Este nome grego de deusa significa paz em sua língua nativa, expressando sua natureza diplomática. Seu nome também aparece frequentemente como Irene.

    Elen & # xa0 (Celta) - Conhecida como Elen pelas formas como aparece no Mabinogion. Aqui, ela construiu magicamente rodovias para seus soldados protegerem o país contra invasores.

    Eos & # xa0 (Grego) - Uma deusa de natureza ensolarada cujo nome significa amanhecer.

    Epona & # xa0 (Céltico) - Protetor de cavalos, burros e mulas. & # Xa0 Ela também era uma antiga Deusa da fertilidade. O nome de Deusa de Epona vem da palavra gaullista “epos” que significa "grande égua".

    Ereshkigal & # xa0 (Suméria) - Deusa de Attalu, a terra dos mortos e memórias ancestrais. Seu nome se traduz como "grande senhora sob a terra". & # Xa0 Irkalla é um nome alternativo pelo qual essa Deusa é identificada.

    Eris & # xa0 (grego) - Esta Deusa personifica as energias da contenda, discórdia, contenda e rivalidade.

    Flidais & # xa0 (Céltico) - A deusa da floresta, protetora dos animais selvagens e do gado. & # xa0

    Flora (Romano) - Deusa das flores. Hoje, a palavra "flora" é usada para indicar toda a flora.

    Freya & # xa0 (Nórdico) - Deusa do amor, beleza, fertilidade, guerra, riqueza, adivinhação e magia. Seu nome vem da antiga palavra nórdica para senhora ou amante. Existem várias variações da grafia desse nome de Deusa, incluindo: Freyja, Freyr e Freyja.

    Frigg & # xa0 (Nórdico) - Deusa do casamento, parto, maternidade, sabedoria, administração doméstica e tecelagem e fiação.Seu nome significa "amada" em nórdico antigo e é derivado de "fri" que significa "amar". & # Xa0 Ela também é conhecida como Frige, Friia, Frija e Frea.

    Gaia & # xa0 (grego) - Deusa da Terra e profecia. Ela é a mãe primordial e uma personificação da Mãe Terra. Ela deu à luz os Titãs. Seu nome também é escrito Gaeo.

    Hathor & # xa0 Egípcio) - as áreas de influência desta vaca celestial incluíam música, dança, alegria e fertilidade. Seu nome se traduz como "casa de Horus". Nomes alternativos para essa Deusa são Het-Hert, Hetheru, Mehturt, Mehurt, Mehet-Weret e Mehet-uret.

    Hebe & # xa0 (Grego) - o nome de Hebe significa literalmente juventude ou no auge da vida. Ela era uma das filhas de Zeus e Hera. Seu papel era servir o néctar e a ambrosia aos deuses e deusas que os impediam de envelhecer.

    Hekate & # xa0 (Grego) - Deusa dos lugares selvagens, do parto e da encruzilhada. Ela está intimamente associada à magia e bruxaria. Diz-se que seu nome é derivado da palavra grega hekas, que significa "distante", que descreve sua natureza não mundana e xamânica. & # Xa0 O nome desta Deusa também é soletrado, Hécate.

    Hella & # xa0 (Nórdico) - A temível Deusa do reino nórdico dos mortos. Seu nome é derivado da palavra kel, que significa "ocultar". Existem numerosas grafias de seu nome, incluindo Halje Hell, Hel, Helle, Hela e Holle.

    Hemera & # xa0 (grego) - A Deusa Primordial da luz do dia.

    Henwen & # xa0 (Céltico) - Uma deusa da fertilidade, enquanto na forma de uma porca mágica, deu à luz ninhadas estranhas. Seu nome se traduz como "branco velho".

    Hera & # xa0 (grego) - Rainha dos Olimpianos e Deusa do casamento e do nascimento. O significado de seu nome de Deusa foi perdido. & # Xa0 Um historiador afirma que seu nome pode estar conectado à palavra grega para as estações “hora”, sugerindo que ela está madura para o casamento.

    Hestia & # xa0 (grego) - A deusa doméstica do Panteão grego, ela governa a lareira e o lar. Seu nome vem da palavra grega “estia” que significa “aquela que mora ou demora”. Isso reflete a importância do papel que os gregos antigos atribuíam a essa Deusa ao sacrificar sua posição como olímpica para guardar o fogo e manter um lar feliz.

    Hygieia & # xa0 (grego) - Deusa da saúde, limpeza e saneamento. Existem belas estátuas desta Deusa em Kos, a casa de Hipócrates, que é considerado o “pai da medicina moderna. Seu nome também faz parte da palavra higiene.

    Inanna & # xa0 (sumério) - Deusa do amor, guerra e fertilidade. Inanna era a personificação da estrela da manhã e da tarde. & # Xa0 Seu belo nome significa "senhora do céu". Esta Deusa está intimamente ligada a Ishtar e Nin-anna.

    Indunn & # xa0 (Nórdico) - Deusa da juventude e da primavera. Seu nome significa aquela que renova e tem várias grafias alternativas, incluindo Indun, Iduna e Idhunna.

    Íris & # xa0 (grego) - Deusa do arco-íris e mensageiro dos deuses. Seu nome significa arco-íris em sua língua nativa.

    Isis & # xa0 (egípcio) - Esta famosa Deusa tem tantos aspectos diferentes, seus papéis mais importantes são como Deusa da vida e da magia. O nome de Ísis vem da palavra egípcia "ativo", que significa "ela do trono" em outras palavras, a Rainha das Deusas. Muitos outros nomes de Deusas foram perdidos quando Ísis assumiu seus papéis e títulos.

    Juno & # xa0 (Romano) - Deusa do casamento, gravidez e parto. Ela protegeu as finanças dos cidadãos de Roma. Seu nome é um mistério que fala de um papel contraditório para esta Deusa, antes de seu alinhamento com a deusa grega, matronal, Hera. O nome de Juno é derivado da raiz “yeu” que significa "força vital", indicando uma deusa virgem mais jovem.

    Juventas (Romano) - Ela é a Deusa donzela associada ao rejuvenescimento e à proteção dos homens jovens durante seus ritos de passagem para a idade adulta. Seu nome deriva da palavra latina iuventas, que significa juventude.

    Kali & # xa0 (Hindu) - O temível demônio destruindo a Deusa que representa a morte e o renascimento. Seu nome significa "o negro".

    Lakshmi & # xa0 (Hindu) - Deusa da abundância de riqueza material e espiritual. Seu nome é derivado da palavra sânscrita “laksya” que significa objetivo ou objetivo.

    Leto & # xa0 (grego) - Mãe dos gêmeos olímpicos, Apolo e Ártemis.

    Luna (Romano) - Uma bela deusa da lua, seu nome ainda tem ligações com este corpo celestial hoje, precisamos apenas pensar na palavra lunar. J.K Rowling deu o nome dessa Deusa a um dos amigos de Harry Potter.

    Maat & # xa0 (egípcio) - Deusa da verdade, justiça e equilíbrio. & # xa0 Ela evitou que a criação voltasse ao caos e julgou os feitos dos mortos com sua pena. O nome da Deusa deriva da palavra Mayet, que significa "heterossexual". Isso reflete sua natureza inflexível, defendendo o que é certo e justo.

    Mabb & # xa0 (Céltico) - Como Rainha Mabb, ela era parteira para o povo das fadas.

    Macha & # xa0 (Céltico) - Uma deusa selvagem que luta em nome de mulheres e crianças contra a injustiça.

    Maeve & # xa0 (Celtic) - Uma grande rainha guerreira irlandesa.

    Maia & # xa0 (grego) - Deusa da Primavera e a mais velha e considerada a mais bonita das sete filhas de Atlas. Ela também é o nome de uma das estrelas que compõem a constelação conhecida como Plêiades.

    Metis & # xa0 (grego) - Antiga, Deusa da sabedoria e prudência. & # xa0

    Minerva & # xa0 (Romano) - Deusa da sabedoria, medicina e artesanato. & # xa0 Seu nome está ligado à palavra latina “mens” que significa “intelecto”, sugerindo a inteligência e inventividade desta antiga Deusa.

    Mnemosyne & # xa0 (grego) - Deusa ligada à memória e mãe das Musas.

    Morrigan & # xa0 (Céltico) - A terrível Deusa do corvo associada à guerra e à morte no campo de batalha. & # Xa0 Ela era a rainha dos fantasmas, demônios, metamorfos e padroeira das sacerdotisas e bruxas. Seu nome significa "grande rainha" na antiga língua irlandesa. Morrigan também era conhecida como Morgane, Morrigu, Morrighan, Mor-Rioghain e Morrigna.

    Nephthys & # xa0 (Egípcio) - Deusa da morte, decadência e do invisível. & # Xa0 Seu nome fala de seu papel de sacerdotisa, pois significa "senhora do recinto do templo". Outras variações de seu título incluem Nebet-het e Nebt-het.

    Nike & # xa0 (Grego) - Este nome de deusa grega significa vitória, ela representava sucesso especialmente na arena esportiva, por isso seu nome foi escolhido para uma famosa marca de roupas esportivas. & # xa0

    Olwen & # xa0 (Céltico) - A deusa do sol dourado que sobreviveu a treze provações diferentes para conquistar seu verdadeiro amor. Seu nome se traduz como “pegada branca”, já que trevos brancos surgem onde quer que ela pise.

    Ostara & # xa0 (germânico) - A Deusa da primavera cujo nome está ligado ao Oriente e ao amanhecer. Os primeiros cristãos pegaram seus símbolos de fertilidade de ovos e lebres e os incorporaram nas celebrações da Páscoa.

    Parvarti & # xa0 (Hindu) - Deusa do amor e devoção, seu nome significa “ela da montanha”.

    Pax (Romano) - Seu nome significa “paz” em latim, ela é freqüentemente retratada com um ramo de oliveira. Ainda hoje usamos a metáfora “oferecer um ramo de oliveira”. & # xa0

    Perséfone & # xa0 (Grego) - Filha de Deméter e Rainha do Submundo. & # Xa0 Ela também não era nenhuma como Kore refletindo o aspecto de Donzela desta Deusa. Outras variações de seu nome incluem Persephoneia, Persephassa, Persephatta e Pherepapha

    Febe & # xa0 (grego) - seu nome significa “brilhante” ou “brilhante”. Phoebe está ligada ao oráculo de Delfos. Este se tornou um dos nomes de deusa mais populares depois de ser usado como um nome para um personagem na sitcom, "Friends".

    Pomona & # xa0 (Romano) - Árvores frutíferas e jardins protegidos. & # xa0 Seu nome é derivado da palavra latina pomus, que significa “árvore frutífera”.

    Rhea & # xa0 (grego) - A antiga Deusa Titã da Terra, responsável pela fertilidade do solo e das mulheres. O nome é provavelmente uma forma da palavra era que significa "terra", embora também tenha sido associada a "rheos", o termo grego para "riacho".

    Rhiannon & # xa0 (Céltico) –Uma Deusa Céltica da fertilidade, ligada à lua, à noite e à morte. Seu nome significa "rainha da noite". Este é um dos nomes de Deusas que estão experimentando um ressurgimento em popularidade.

    Saraswati & # xa0 (Hindu) - A Deusa do conhecimento, da linguagem e das artes. Ela é aquela que, por meio da sabedoria, traz ordem ao caos.

    Selene & # xa0 (grego) - Selene era a personificação Titã da lua, não é surpreendente que seu nome signifique lua em grego. & # xa0 & # xa0

    Seshat & # xa0 (egípcio) - A grande escriba e deusa bibliotecária responsável pela contabilidade, arquitetura, astronomia, registros históricos e matemática. & # xa0 Seu nome significa "aquela que escreve". & # xa0 É também uma das Deusas nomes com várias grafias diferentes, incluindo: Safkhet, Sashet, Seshata, Sesat, Sesheta e Sheshat. & # xa0

    Theia & # xa0 (grego) - Antiga Deusa da visão e do céu brilhante. Ela era a mãe Helios, Selene e Eos. Seu próprio nome significa Deusa. Thea é a versão anglicizada desse nome.

    Themis & # xa0 (grego) - Deusa da justiça, ordem e costumes divinos. & # xa0 Ela também tinha o dom de profecia. Este nome significa simplesmente "lei da natureza" ou "natureza divina".

    Vênus & # xa0 (Romano) - Deusa e amor e beleza. & # xa0 Seu nome de Deusa se tornou sinônimo de seu papel como a mulher que todos os homens desejam.

    Vesta & # xa0 (Romano) - Guardião da Chama sagrada. O nome e a função de Vesta são derivados da deusa grega Héstia.

    Achei fascinante expandir esta lista de nomes de Deusas & # xa0. Isso me lembrou de temas semelhantes e figuras arquetípicas recorrentes que são incorporadas aos mitos e lendas da palavra. & # Xa0


    Conexão de fonte primária

    A explicação da teoria dos germes para a maior pandemia de doença moderna, a AIDS, é negada por grupos marginais e alguns heróis da cultura popular, apesar das conclusões de cientistas especialistas que passaram anos fazendo pesquisas especializadas sobre o vírus HIV e a AIDS.

    FOO FIGHTERS, HIV DENIERS

    Um grupo de rock alternativo que vende platina pode estar colocando seus fãs em perigo ao promover um mito perigoso.

    Algumas estrelas do rock querem libertar o Tibete. Outros querem salvar Mumia. Os Foo Fighters, por outro lado, querem que seus fãs ignorem a sabedoria médica aceita sobre a AIDS.

    O grupo de rock alternativo que vendeu milhões de álbuns colocou seu peso em Alive and Well, um “grupo de informação alternativa sobre a AIDS” que nega qualquer ligação entre o HIV e a AIDS. Em janeiro, o baixista do Foo Fighters, Nate Mendel, ajudou a organizar um show esgotado em Hollywood para beneficiar o grupo. Os fãs de Foo assistiram a um discurso da fundadora do Alive and Well, Christine Maggiore, que acredita que a AIDS pode ser causada por medicamentos relacionados ao HIV, sexo anal, estresse e uso de drogas, e sugere que as pessoas não devem fazer o teste de HIV nem tomar medicamentos para combater o vírus. Cópias gratuitas do livro auto-publicado de Maggiore, “E se tudo o que você pensava que sabia sobre a AIDS estivesse errado?”, No qual ela declara “não há prova de que o HIV causa a AIDS”, também foram distribuídas para os frequentadores dos shows.

    Os especialistas em HIV estão alarmados com o possível impacto da adoção do Foo Fighters das teorias de Maggiore em seus jovens fãs potencialmente crédulos.

    “Claramente, mais pesquisas são necessárias sobre os fatores que contribuem para a infecção pelo HIV e o desenvolvimento da AIDS”, disse Dorcus Crumbley, do Centro Nacional de Prevenção do HIV, DST e TB do Centro para Controle e Prevenção de Doenças. “No entanto, as conclusões de mais de duas décadas de pesquisas epidemiológicas, virológicas e médicas são que a infecção pelo HIV é transmissível por contato sexual, uso de drogas injetáveis, por via perinatal e do recebimento de sangue ou produtos sangüíneos ... (e) as evidências científicas são esmagadoras que o HIV é a causa da AIDS. ”

    Crumbley acrescenta: “O mito de que o HIV não é a causa primária da AIDS ... pode fazer com que (pessoas soropositivas) rejeitem o tratamento crítico para sua própria saúde e para prevenir a transmissão a outras pessoas”.

    “Quando se trata de um tópico de saúde tão complexo, cabe à banda realmente pesquisar o que está endossando”, diz Diane Tanaka, médica assistente do Hospital Infantil de Los Angeles, onde trabalha com uma grande população de jovens de baixa renda infectados com risco e HIV. “(Os Foo Fighters) têm uma grande responsabilidade em termos de (seu) papel público e o impacto que podem ter nos jovens. Esta banda está disposta a assumir a responsabilidade por um jovem envolvido em sexo arriscado e desprotegido por causa das informações que eles obtiveram do (Foo Fighters) ou do Alive and Well? ”

    Alive and Well é um dos vários grupos marginais que negam uma ligação entre o HIV e a AIDS. Teorias semelhantes foram apresentadas ao longo dos anos por vários grupos de extrema direita e teóricos da conspiração anti-semita, e outros chamados "recusadores do HIV".

    “O risco de ser atingido por um raio é maior do que o de contrair o HIV por meio de um contato sexual único e aleatório com alguém que você não conhece aqui na América”, disse Maggiore, um morador do sul da Califórnia soropositivo sem treinamento formal em medicina ou ciências. “E se (um jovem) obtiver um diagnóstico positivo, isso não significa que foi infectado com o HIV.” A conexão HIV-AIDS, afirma Maggiore, foi promovida por empresas farmacêuticas gananciosas. Mendel diz que foi conquistado pelo livro de Maggiore e o passou para o resto da banda, que inclui o ex-baterista do Nirvana Dave Grohl. Mendel diz que orientaria qualquer pessoa que esteja considerando fazer um teste de anticorpos HIV ao grupo de Maggiore.

    “Se o seu teste for positivo, você terá uma perspectiva sombria e será instruído a tomar medicamentos tóxicos para possivelmente evitar novas infecções”, diz Mendel.

    Com os outros membros da banda a bordo, Mendel pretende usar a celebridade do Foo Fighters para passar a mensagem a um público amplo. O Foo Fighters planeja programas de benefícios adicionais e colocou um banner em seu site com links para Alive and Well. Mendel diz que não tem HIV, nem tem amigos com HIV além de Maggiore, que continua assintomático.

    Os números mais recentes do Programa Conjunto das Nações Unidas para HIV / AIDS estimam que 16,3 milhões de pessoas em todo o mundo morreram de causas relacionadas à AIDS desde 1981. Pesquisas médicas nos Estados Unidos indicam que até 25% dos 40.000 HIV anuais estimados no país infecções ocorrem entre 13 e 21 anos de idade. Maggiore, no entanto, afirma que as infecções por HIV e as mortes por AIDS em todo o mundo são exageradas pelo CDC e pela Organização Mundial da Saúde, mesmo em regiões como a África Subsaariana, onde vivem dois terços das pessoas infectadas pelo HIV no mundo.

    A mensagem de Maggiore aparentemente penetrou nas mentes de pelo menos alguns aficionados de Foo. Ela diz que já ouviu falar de muitos fãs de Foo desde o show - um dos quais, ela diz, agora trabalha no escritório Alive and Well.

    “A AIDS é uma doença tóxica causada por abuso de drogas recreativas de longo prazo ou medicamentos anti-HIV de curto prazo”, escreve um membro de 22 anos do Alive and Well-afiliated Students Reappraising AIDS on the Foo Fighters 'Web- quadro de mensagens baseado. “O HIV não é transmitido sexualmente, nem é a causa de qualquer doença.”

    Outros fãs estão menos impressionados. Damian Purdy, um residente de Winnipeg, Canadá, de 21 anos e fã dedicado do Foo Fighters, está indignado com a posição da banda. “Apoiando isso, o Foo Fighters entrou em uma arena na qual eles não deveriam estar. A verdade é que um show de rock não é a plataforma apropriada para essas opiniões serem expressas. Acho que o Foo Fighters tem mais influência do que imaginam ”, diz ele.

    De sua parte, Mendel continua convencido de que a mídia e a comunidade médica estão escondendo a verdade sobre o HIV e a AIDS do público. O Foo Fighters, ele insiste, vai continuar a usar sua celebridade para trazer “luz ao problema”.

    Ele está preocupado que o grupo possa estar colocando em risco a vida de alguns de seus ouvintes?

    “Estou absolutamente confiante de que estou fazendo a coisa certa”, responde Mendel. “Não, eu não me sentiria responsável por possivelmente machucar alguém. Eu (sinto) que estou fazendo o oposto. ”

    talvi, silja j.a. “Foo fighters, hiv deniers: um grupo de rock alternativo que vende platina pode estar colocando seus fãs em perigo ao promover um mito perigoso”, mother jones (25 de fevereiro de 2000).

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    Prós e contras do aconselhamento genético

    A enfermagem familiar requer conhecimento em muitas áreas diferentes de estudo.Uma dessas funções exige que o enfermeiro de família tenha conhecimentos básicos relativos às doenças genéticas, a fim de fornecer informações essenciais, ao paciente e seus familiares, sobre os riscos e complexidades que podem surgir para o casal na constituição de uma família. Nesta postagem do fórum de discussão, discutirei um cenário para um casal que pergunta sobre as possibilidades de um distúrbio genético se decidirem ter filhos. Discutirei os diferentes serviços que os pacientes podem receber durante o aconselhamento genético e como eu avaliaria seu histórico familiar para possíveis problemas genéticos em seus filhos. Também discutirei recomendações para testes e por que existem vantagens e desvantagens nos testes genéticos. Além disso, também vou discutir como o faria pessoalmente.

    A doença de Huntington é autossômica dominante, o que significa que se um dos pais carrega o gene, então cada filho que eles decidirem ter tem 50% de chance de também herdar o gene (Andersson, Juth, Petersen, Graff, & Edberg, 2012). No entanto, como ambos os pais têm o gene, as chances de os filhos herdarem esse gene também aumentam para 75%. Todo mundo tem dois genes. Se ela tiver a doença de Huntington, a pessoa terá um gene bom e um gene ruim, que será o gene mutante com a doença. Se ambos os pais tiverem a doença, cada um terá um gene ruim que pode ser transmitido. Leva apenas um gene ruim para a doença passar para a próxima geração. Com essas doenças, o portador do gene sempre desenvolverá a doença. No entanto, uma coisa a se considerar com esse gene é que é uma doença que geralmente se apresenta entre os 30-50 anos de idade (Andersson et al., 2012). Se um dos pais com esta doença falecer antes de ser diagnosticado, é possível que o gene tenha sido transmitido sem ele.


    RIELPOLITIK

    & # 8211 O Domingo de Páscoa é um festival e feriado celebrado por milhões de pessoas em todo o mundo que honram a ressurreição de Jesus dentre os mortos, descrita no Novo Testamento como tendo ocorrido três dias após sua crucificação no Calvário. É também o dia em que as crianças aguardam com entusiasmo a chegada do coelhinho da Páscoa e a entrega de suas guloseimas de ovos de chocolate. A Páscoa é uma "festa móvel" escolhida para corresponder ao primeiro domingo após a lua cheia após o equinócio de março e ocorre em diferentes datas ao redor do mundo, pois as igrejas ocidentais usam o calendário gregoriano, enquanto as igrejas orientais usam o calendário juliano. Então, onde começou esta "festa móvel" e quais são as origens das tradições e costumes celebrados neste dia importante em todo o mundo?

    Os cristãos hoje celebram o Domingo de Páscoa como a ressurreição de Jesus. Fonte da imagem.

    A maioria dos historiadores, incluindo estudiosos da Bíblia, concorda que a Páscoa era originalmente uma festa pagã. De acordo com o Dicionário Bíblico de New Unger diz: "A palavra Páscoa é de origem saxônica, Eastra, a deusa da primavera, em cuja honra eram oferecidos sacrifícios na época da Páscoa todos os anos. No século VIII, os anglo-saxões adotaram o nome para designar a celebração da ressurreição de Cristo. ” No entanto, mesmo entre aqueles que afirmam que a Páscoa tem raízes pagãs, há alguma discordância sobre a tradição pagã da qual a festa surgiu. Aqui, exploraremos algumas dessas perspectivas.

    Ressurreição como um símbolo de renascimento

    Uma teoria apresentada é que a história da Páscoa da crucificação e ressurreição é um símbolo de renascimento e renovação e reconta o ciclo das estações, a morte e o retorno do sol.

    De acordo com alguns estudiosos, como o Dr. Tony Nugent, professor de Teologia e Estudos Religiosos da Universidade de Seattle e ministro presbiteriano, a história da Páscoa vem da lenda suméria de Damuzi (Tammuz) e sua esposa Inanna (Ishtar), um mito épico chamada “A Descida de Inanna” encontrada inscrita em tabuletas de argila cuneiformes que datam de 2100 AC. Quando Tammuz morre, Ishtar é atingido pela tristeza e o segue até o mundo subterrâneo. No submundo, ela entra por sete portões, e sua vestimenta mundana é removida. & # 8220Nua e curvada & # 8221 ela é julgada, morta e então pendurada em exibição. Em sua ausência, a terra perde sua fertilidade, as plantações param de crescer e os animais param de se reproduzir. A menos que algo seja feito, toda a vida na terra terminará.

    Depois que Inanna está desaparecida há três dias, sua assistente vai a outros deuses em busca de ajuda. Finalmente um deles, Enki, cria duas criaturas que carregam a planta da vida e a água da vida para o submundo, aspergindo-as sobre Inanna e Damuzi, ressuscitando-as e dando-lhes o poder de retornar à terra como a luz do sol por seis meses. Após os seis meses, Tammuz retorna ao submundo dos mortos, permanecendo lá por mais seis meses, e Ishtar o persegue, levando o deus da água a resgatar os dois. Assim foram os ciclos de morte no inverno e vida na primavera.

    O Dr. Nugent é rápido em apontar que traçar paralelos entre a história de Jesus e o épico de Inanna "não significa necessariamente que não houve uma pessoa real, Jesus, que foi crucificado, mas sim que, se houve, o história sobre isso é estruturada e embelezada de acordo com um padrão que era muito antigo e difundido. ”

    A deusa suméria Inanna é conhecida fora da Mesopotâmia por seu nome babilônico, & # 8220Ishtar & # 8221. Na antiga Canaã, Ishtar era conhecida como Astarte, e suas contrapartes nos panteões grego e romano eram conhecidas como Afrodite e Vênus. No século 4, quando os cristãos identificaram o local exato em Jerusalém onde o túmulo vazio de Jesus estava localizado, eles selecionaram o local onde ficava um templo de Afrodite (Astarte / Ishtar / Inanna). O templo foi demolido e a Igreja do Santo Sepulcro foi construída, a igreja mais sagrada do mundo cristão.

    O Dr. Nugent aponta que a história de Inanna e Damuzi é apenas um de vários relatos de deuses morrendo e ressuscitando que representam o ciclo das estações e das estrelas. Por exemplo, a ressurreição do egípcio Hórus, a história de Mitras, que era adorado na primavera e a história de Dioniso, ressuscitado por sua avó. Entre essas histórias estão temas predominantes de fertilidade, concepção, renovação, descida às trevas e o triunfo da luz sobre as trevas ou o bem sobre o mal.

    Páscoa como uma celebração da Deusa da Primavera

    Uma perspectiva relacionada é que, em vez de ser uma representação da história de Ishtar, a Páscoa era originalmente uma celebração de Eostre, deusa da Primavera, também conhecida como Ostara, Austra e Eastre. Um dos aspectos mais reverenciados de Ostara para observadores antigos e modernos é um espírito de renovação.

    Comemorado no Equinócio da Primavera em 21 de março, Ostara marca o dia em que a luz é igual à escuridão e continuará a crescer. Como portadora da luz após um longo e escuro inverno, a deusa era freqüentemente retratada com a lebre, um animal que representa a chegada da primavera e também a fertilidade da estação.

    De acordo com a Deutsche Mythologie de Jacob Grimm, a ideia de ressurreição estava enraizada na celebração de Ostara: “Ostara, Eástre parece, portanto, ter sido a divindade da aurora radiante, da luz nascente, um espetáculo que traz alegria e bênção, cujo significado poderia ser facilmente adaptado pelo dia da ressurreição do Deus cristão. ”

    A maioria das análises sobre a origem da palavra 'Páscoa' afirmam que ela foi nomeada em homenagem a uma deusa mencionada pelo monge inglês dos séculos 7 a 8, Beda, que escreveu que Ēosturmōnaþ (inglês antigo & # 8216Mês de Ēostre & # 8217, traduzido em Beda & # Época da década de 8217 (como & # 8220 mês pascal & # 8221) era um mês inglês, correspondente a abril, que ele diz & # 8220 foi uma vez chamado em homenagem a uma deusa deles chamada Ēostre, em cuja homenagem as festas eram celebradas naquele mês & # 8221.

    As origens dos costumes da Páscoa

    Os costumes mais amplamente praticados no Domingo de Páscoa relacionam-se ao símbolo do coelho (‘coelhinho da Páscoa’) e do ovo. Conforme descrito anteriormente, o coelho era um símbolo associado a Eostre, representando o início da primavera. Da mesma forma, o ovo passou a representar a primavera, a fertilidade e a renovação. Na mitologia germânica, é dito que Ostara curou um pássaro ferido que ela encontrou na floresta, transformando-o em uma lebre. Ainda parcialmente um pássaro, a lebre mostrou sua gratidão à deusa botando ovos como presente.

    A Enciclopédia Britânica explica claramente as tradições pagãs associadas ao ovo: “O ovo como símbolo de fertilidade e de vida renovada remonta aos antigos egípcios e persas, que também tinham o costume de colorir e comer ovos durante seu festival de primavera.” No antigo Egito, um ovo simbolizava o sol, enquanto para os babilônios, o ovo representa a eclosão de Vênus Ishtar, que caiu do céu no Eufrates.

    Alívio com Phanes, c. Século 2 d.C. Deus órfico Phanes emergindo do ovo cósmico, rodeado pelo zodíaco. Fonte da imagem.

    Em muitas tradições cristãs, o costume de dar ovos na Páscoa celebra uma nova vida. Os cristãos lembram que Jesus, depois de morrer na cruz, ressuscitou dos mortos, mostrando que a vida pode vencer a morte. Para os cristãos, o ovo é um símbolo da ressurreição de Jesus e # 8217, pois quando eles são abertos, eles representam o túmulo vazio.

    Apesar das origens muito antigas do símbolo do ovo, a maioria das pessoas concorda que nada simboliza a renovação mais perfeitamente do que o ovo - redondo, infinito e cheio de promessa de vida.

    Embora muitos dos costumes pagãos associados à celebração da primavera tenham sido praticados em um estágio ao lado das tradições cristãs da Páscoa, eles acabaram sendo absorvidos pelo cristianismo, como símbolos da ressurreição de Jesus. O Primeiro Concílio de Nicéia (325) estabeleceu a data da Páscoa como o primeiro domingo após a lua cheia (lua cheia pascal) após o equinócio de março.

    Quer seja um feriado religioso comemorativo da ressurreição de Jesus Cristo ou um momento para as famílias no hemisfério norte aproveitarem a chegada da primavera e celebrarem com decoração de ovos e coelhinhos da Páscoa, a celebração da Páscoa ainda mantém o mesmo espírito de renascimento e renovação, como tem acontecido há milhares de anos.

    Imagem apresentada: Principal: ‘A Hare in the Forest de Hans Hoffmann (domínio público). Detalhe: Ostara (1884) de Johannes Gehrts (domínio público)


    Estudo do DNA antigo para compreender as doenças contemporâneas

    O estudo do DNA e da genética sempre foi um grande mistério para muitos cientistas. A atual pesquisa do DNA antigo (aDNA) sobre a história humana é mais complexa do que o que pode ser inferido da pesquisa moderna do DNA. Cientistas e pesquisadores estão constantemente usando as populações modernas e o DNA moderno para fazer inferências sobre as populações do passado (Haber et al., 2016). Com as novas tecnologias disponíveis no DNA antigo, o estudo de doenças e populações do passado é mais facilmente conduzido com pouca ou nenhuma contaminação. O estudo do aDNA não apenas nos fala sobre doenças atuais e passadas, mas também pode lançar luz sobre as teorias das origens humanas (Haber et al., 2016). Por exemplo, há muitas pesquisas feitas em torno da hipótese fora da África e, mais recentemente, o modelo de substituição com vazamento (Haber et al., 2016). Essas são algumas das novas idéias de pesquisa que estão sendo introduzidas a partir dos estudos de aDNA. A pesquisa do DNA antigo está mudando as visões das origens humanas, exibindo uma que é mais complexa por meio da busca por evidências do aDNA e da interpretação com a genética moderna (Haber et al., 2016).

    Além de usar o aDNA para descobertas sobre as origens humanas, também é usado para inferências sobre a disseminação de novas doenças com base em evidências antigas. O DNA antigo pode ser usado para estudar doenças antigas, como tuberculose e malária. O DNA microbiano é o principal componente que será interpretado em termos de aDNA. Devido a fatores externos, como contaminação, a capacidade de distinguir entre o DNA antigo e moderno torna difícil determinar as origens e suscetibilidade da doença (Haber et al., 2016). Este artigo examinará o DNA microbiano e como ele pode ser usado para fazer inferências sobre doenças passadas e presentes, DNA antigo e malária, tuberculose e mutação do gene da lactose. Problemas com o uso de aDNA serão abordados porque eles desempenham um papel fundamental na compreensão dos métodos de extração e análise de aDNA. Esses são alguns dos muitos componentes do aDNA que serão examinados porque esclarecem como desempenha um papel nas doenças do passado e do presente. Os padrões de doença que usam o aDNA são fundamentais e podem permitir a compreensão das origens e outros padrões de doença.

    Egito Antigo e Malária

    Plasmodium falciparum (P.falciparium) também é conhecida como malária e é causada pelo parasita unicelular conhecido como plasmódio. Nos tempos modernos, a malária é endêmica no continente africano devido às mudanças climáticas e ambientais. Com evidências da presença da malária no Egito Antigo e na Grécia, suas origens podem ser rastreadas, o que pode fornecer uma visão sobre os padrões modernos em países endêmicos (Nerlich et al., 2008). O Plasmodium falciparum é uma infecção causada por mosquitos, que causa infecção clínica (Nerlich et al., 2008). Os outros incluem, plasmódio malariae, plasmódio Vivax e plasmódio Ovale (Nerlich et al., 2008). Esses tipos de infecções de malária levam a diferentes sintomas, tornando-os diferentes da conhecida malária.

    O estudo realizado por Nerlich et al., (2008) afirma que a identificação de aDNA para P.falciparium pode ser encontrado no tecido de uma múmia antiga que data de aproximadamente 4000 anos atrás. Amostras de tecido ósseo foram coletadas de 91 múmias e esqueletos do Egito Antigo. As amostras foram analisadas por PCR para sequenciamento direto de P.falciparium. Os resultados mostraram que 2 dos 91 indivíduos tinham o fragmento de P.falciparium, que são 134 pares de bases (bp) (Figura 1). Esse fragmento tem 99% de concordância, permitindo, em última análise, sua identificação por meio de aDNA (Nerlich et al., 2008). Além disso, as amostras dos indivíduos mostraram que eles se originaram em diferentes áreas de tumbas em diferentes reinos, desde o reino pré-dinástico ao primeiro dinástico ou médio (Nerlich et al., 2008). O resultado deste estudo é uma representação de como o aDNA pode ser usado para rastrear as origens das doenças e obter informações detalhadas sobre uma doença (Nerlich et al., 2008). Este estudo também descreve a diferença entre o uso de testes imunológicos e o aDNA. Isso é significativo porque uma falha de testes imunológicos anteriores classificou erroneamente anemia crônica com positivo para P.falciparium assim, tornando o teste de ADNA mais superior.

    figura 1: Fragmento de 134 pb do antigo DNA de Plasmodium falciparum extraído de múmias egípcias antigas: (Nerlich et al., 2008: Figura 1 pág. 318)

    Além disso, construindo a partir da noção da presença de P.falciparium no Antigo Egito, Lalremruata et al., (2013) conduziram um estudo que analisou a coinfecção de tuberculose e malária. O DNA antigo, neste caso, pode ser usado para identificar vários casos de doenças, o que pode fornecer uma visão maior sobre a progressão e as origens da doença. Lalremruata et al., (2013) conduziram um estudo que analisou o DNA antigo e P.falciparium em múmias de 1500-500 AC, que incluiu a 18ª Dinastia. O complexo de 196 bp AMA1, MSP1 e MTB foram procurados por 6 múmias para a identificação de P.falciparium (Lalremruata et al., 2013). Estes foram usados ​​para determinar a presença de TB e P.falciparium. Das 6 múmias que foram analisadas, duas tiveram casos de infecção de malária única e as quatro restantes tinham representações de malária e confecção de TB (Lalremruata et al., 2013).

    Lalremruata et al., (2013) argumentam que o Fayum era uma área que era mais suscetível à malária do que é hoje. Fayum passou por mudanças drásticas ao longo da antiguidade, desde como foi descrito por Heródoto no grego antigo até os Ptolomeus e a Roma antiga. Estudos têm mostrado que o cultivo de terras por humanos leva a pântanos que são criadouros ideais para os mosquitos Anopheles, o vetor de P.falciparium (Lalremruata et al., 2013). Pode-se inferir que as populações antigas (1500-500 AC) de Fayum podem ter um risco aumentado de malária devido à recuperação de terras causada pelo cultivo (Lalremruata et al., 2013). Os estudos que usam a identificação molecular não podem apenas nos fornecer informações sobre a incidência de doenças no passado, mas também sobre as influências ambientais.

    DNA antigo e tuberculose

    O DNA antigo permitiu que as informações fossem obtidas em tempo real, em vez de usar cálculos moleculares que dependem de um relógio molecular que usa taxas de mutação (Donoghue et al., 2004). Além disso, como visto com a malária, o aDNA pode fornecer informações sobre as primeiras práticas agrícolas e o estado de saúde em relação a doenças e dieta (Donoghue et al., 2004). Mais importante, ao usar o aDNA para estudar doenças contemporâneas, a contaminação é uma preocupação importante que precisa ser tratada para produzir resultados precisos.

    A primeira descoberta de tuberculose foi em 1993, usando aDNA em um patógeno microbiano humano (Donoghue et al., 2004). No primeiro relato de aDNA de tuberculose, 11 amostras foram analisadas e quatro datadas de 300-1400 anos atrás testaram positivo para M.tuberculosis (Donoghue et al., 2004). Os locais-alvo para essas amostras foram IS6110 para DNA de tuberculose. Para identificar a tuberculose em espécimes antigos, foram utilizadas evidências bimoleculares de ácidos micólicos e DNA (Donoghue et al., 2004). A razão pela qual isso é usado para identificar o DNA da tuberculose é porque as mutações pontuais do DNA são raras e, portanto, uma fonte confiável. Além disso, a variação independente pode ser usada para detectar diferentes sequências-alvo no genoma da tuberculose. Por exemplo, um estudo feito por Fletcher et al., (2003) 168 indivíduos do século 18 Hungry foram analisados ​​devido à sua preservação na forma de múmia. A extração de DNA foi feita usando a análise IS6110 bp e a presença do complexo MTB. Dos 168 indivíduos, 93 tinham as sequências alvo para M. tuberculosis (Figura 2) (Fletcher et al., 2003). Além disso, 27 indivíduos foram radiografados e 14/27 tinham lesões potenciais e 11/14 que tinham lesões, os exames de tórax foram positivos para MTB. Os dois métodos de extração de DNA e exame radiográfico trabalham juntos para auxiliar na identificação da tuberculose. O DNA encontrado no foi bem preservado e pode destacar a epidemiologia molecular da infecção nesta comunidade, o que pode permitir a comparação com cepas de MTB existentes na atualidade (Fletcher et al., 2003)

    Figura 2: Corpo mumificado de Vac Hungry. DNA do tórax detectado M. tuberculosis foi positivo. (Originalmente de Fletcher et al., 2003): (Donoghue et al., 2004: Figura 4)

    Além de examinar os marcadores genômicos para identificar a tuberculose, as evidências osteológicas podem fornecer informações valiosas sobre as tendências de longo prazo da doença.Em alguns casos, a tuberculose pode causar manifestação óssea, que é observada na coluna vertebral, conhecida como Doença de Pott & rsquos (Gernaey et al., 2001). Gernaey et al., (2001) conduziram um estudo em indivíduos medievais onde ácidos micólicos foram usados ​​como biomarcadores para a identificação da tuberculose em oposição ao complexo Mycobacterium tuberculosis e os fragmentos IS6110. Seu raciocínio é que o alvo não é tão específico e nem sempre está presente nas linhagens modernas (Gernaey et al., 2001). Os ácidos micólicos são lipídios de cadeia longa e, no caso da tuberculose, são 3 ácidos graxos hidroxilados que são substituídos na posição 2 por uma longa cadeia alifática (Gernaey et al., 2001). O ácido micólico junto com a evidência de DNA podem ser usados ​​efetivamente para confirmar a evidência osteológica de TB nos ossos (Gernaey et al., 2001). Além disso, os ácidos micólicos são importantes porque permitem a comparação com DNA antigo e espécimes mais jovens, pois podem rastrear biomarcadores em indivíduos com menos de 250 anos.

    No estudo conduzido por Gernaey et al., (2001) costelas foram utilizadas para a identificação da tuberculose porque estão mais preservadas em comparação com outras partes do esqueleto. As amostras foram retiradas de 30 esqueletos que datam de aproximadamente 1000 anos de idade (Medival) e são de Addedham, West Yorkshire. Para determinar a presença de tuberculose, foram realizados três testes que utilizaram IS6110 e ácidos micólicos do complexo Mycobacterium tuberculosis. Três dos esqueletos foram usados, o espécime A134 era um homem que tinha doença de Pott & rsquos e nova formação óssea nas costelas. Dois fragmentos do eixo médio foram retirados e moídos para extração de DNA. O espécime A223 não apresentava lesões de TB no processo espinhoso, mas apresentava lesões nas costelas possivelmente causadas por TB pulmonar. Dois fragmentos de haste intermediária também foram selecionados e transformados em pó. O terceiro espécime A162 não apresentava lesões de TB. Este espécime foi usado como comparação de controle (Gernaey et al., 2001). Extração de ácido micólico, separação por cromatografia e análise de DNA foram os métodos que foram usados ​​para observar as evidências osteológicas da TB.

    Os resultados do estudo mostraram que apenas uma das amostras, A134, tinha identificação positiva dos primers IS6110 (Figura 3). Os outros dois não produziram quaisquer bandas associadas ao complexo alvo de micobactérias. As outras duas amostras mostraram evidências de ácidos micólicos. Este estudo fornece evidências de que existem outros métodos de osteologia que podem fornecer informações sobre a TB. Por exemplo, este estudo não olhou para evidências radiológicas diretas, mas DNA e ácidos micólicos, que é uma forma confiável de diagnóstico de TB antiga do que 1S6110 (Gernaey et al., 2001). O que também pode ser inferido é que os ácidos micólicos podem sobreviver por mais de 1000 anos, como visto nos espécimes medievais (Gernaey et al., 2001). Este estudo fornece evidências valiosas que examinam a TB através de uma perspectiva paleoepidemiológica, pois fornece evidências da presença da TB e a capacidade de rastreá-la até a antiguidade.

    Figura 3: Amplificação de produto de 181 pb do IS6110 alvo. Resultado positivo apenas de uma amostra de costela de um indivíduo (Gernaey et al., 2001: Figura 1)

    Doença de Potts - Representação Física da Tuberculose

    Ao analisar a evidência osteológica para tuberculose, a doença de Pott & rsquos é mais examinada porque tem a maior manifestação nos ossos. A manifestação em um osso é indicativa da presença de doença. Crub & eacutezy et al., (1998) conduziram um estudo que tentou extrair e recuperar DNA de um esqueleto de 5400 anos do Egito pré-dinástico. Este indivíduo sofria de deformidade espinhal, que é a identificação secundária da tuberculose nas vértebras. Partes do esqueleto que foram usadas para análise de DNA incluem corpos vertebrais colapsados ​​da oitava à décima vértebra torácica e uma oitava costela esquerda proximal que tem formação de osso periosteal (Crub & eacutezy et al., 1998). Para a extração / amplificação do DNA do IS6110, foi realizado o elemento de inserção, que é o isolamento da sequência de inserção IS nesta causa 6110 (Crub & eacutezy et al., 1998). Além disso, a árvore filogenética da variação do DNA de micobactérias foi construída para determinar a sequência ancestral e os eventos mutacionais.

    Os resultados do estudo mostraram que a morfologia das lesões vertebrais são semelhantes aos esqueletos modernos que têm tuberculose espinhal. Os espécimes pré-dinásticos apresentavam fusão de vértebras, remodelamento das superfícies articulares inferiores das apófises indicam tuberculose e presença de doença em longo prazo. Os espécimes também exibiram neoformação óssea periosteal, o que indica infecção terminal, que geralmente é uma resposta a lesão ou estímulo. Isso é indicativo de doença porque mostra evidências de trauma, que pode ser da doença de Potts. Crub & eacutezy et al., (1998) argumentam que existe uma diversidade incomum de sua sequência de DNA, o que pode ser devido à grande quantidade de danos no DNA antigo e / ou à origem da doença. Por exemplo, os autores especulam que o agente da tuberculose humana surgiu do patógeno do gado M.bovis. Isso pode ter resultado de danos ao DNA que causam a forma humana da doença. Além disso, os autores especulam que nessa época havia longa evolução da doença devido aos casos de cicatrização óssea, que poderiam ter resultado de uma população imunizada (Crub & eacutezy et al., 1998). Com base na neoformação óssea periosteal, há evidências de cicatrização devido à exposição prévia à TB. Isso significaria que a população teria a chance de ser naturalmente imune por causa de seu encontro com a doença, conforme visto nas amostras. Crub & eacutezy et al., (1998) não podem concordar se as lesões no indivíduo eram de M.tuberculosis ou de M.bovis ou uma micobactéria antiga que é semelhante aos dois patógenos. Os autores concluem que a tuberculose em humanos não pode ter menos de 15.000 anos.

    DNA antigo e mutação do gene da lactase

    Em contraste com o estudo dos componentes genéticos das doenças contemporâneas no contexto antigo, também é importante entender as mutações genéticas e como elas têm desempenhado um papel nas doenças modernas e nas práticas alimentares. Esta seção examinará o genoma humano para estudar mutações genéticas, como a intolerância à lactose. Mais especificamente, a análise do gene da lactase permitirá uma compreensão mais completa das origens da intolerância à lactose. Em um estudo feito por Myles et al., (2005) o pastoralismo foi analisado como uma causa potencial da disseminação da mutação do gene da lactase no Neolítico. Isso foi explorado por três populações berberes do norte da África. A noção subjacente é que a expansão da pastorícia do Oriente Médio para o norte da África teria sido a causa da disseminação da intolerância à lactose (Myles et al., 2005).

    O estudo analisou 105 amostras berberes de três grupos diferentes no Marrocos e na Argélia. Para determinar a tolerância à lactase na população, as frequências de haplótipos de 11 sítios polimórficos foram extraídas e comparadas com outras populações em todo o mundo (Myles et al., 2005). Os dois sítios polimórficos mais causais para a tolerância à lactose foram o alelo -13910T e o alelo -22018A (Myles et al., 2005). Os resultados mostram que os indivíduos que carregam o -13910T sempre carregam o -22018A, mas não o contrário. A partir desse conhecimento, os indivíduos que carregam o alelo -22018A são intolerantes à lactose, mas o alelo não afeta o promotor da lactase. O provável alelo causal é -13910T, que foi o foco principal para a análise da tolerância à lactose. O alelo -13910T é importante quando se olha as origens da cultura leiteira (Myles et al., 2005). Em estudos anteriores, foi usado para prever a frequência de tolerância à lactose em europeus do norte, mas não em países subsaarianos devido à migração de populações. Myles et al., (2005) propõem que a presença do alelo -13910T está relacionada à tolerância à lactose em populações da Eurásia e Berber, mas ausente nas populações da África Subsaariana apóia a hipótese de que há origens leiteiras compartilhadas (Myles et al., 2005).

    Figura 4: Correlação entre a frequência de tolerância à lactose medida por um teste de lactose e tolerância à lactose prevista pelo equilíbrio de Hardy-Weinberg. O gráfico tem abreviaturas, que foram explicadas como segue NE (Norte da Europa), US (Estados Unidos), IR (Irlanda), FI (Finlândia), FR (França), IN (Norte da Índia), SI (Sindi, Paquistão) e muito mais populações globais (Myles et al., 2005: Figura 2).

    O gráfico acima é uma representação da frequência de tolerância à lactose representada pela frequência do alelo -13910T nas populações berbere e euro-asiática. A linha diagonal é a representação de uma correlação perfeita, o que não é esperado pelos autores porque os dados foram coletados de diferentes fontes de dados genotípicos. Este gráfico é importante ao observar as origens da mutação do gene da lactase, pois permite inferências sobre as origens da mutação. Isso é feito observando-se pequenos grupos populacionais e sua história genética. A mutação da lactase é importante para a compreensão da evolução humana porque fornece uma visão sobre os padrões de comportamento das populações anteriores.

    A análise do alelo -13910T com sua presença ou ausência no UMA O haplótipo pode fornecer evidências para as origens de um padrão de produção leiteira de população e rsquos. o UMA haplogrupo foi observado em populações europeias e foi observado em oito dos indivíduos estudados. Os dados podem inferir que -13910T é uma mutação jovem e não foi amplamente disseminada geograficamente (Myles et al., 2005). A influência causal direta da tolerância à lactose não é definitiva, mas acredita-se que esteja associada à domesticação de ovicaprídeos (ovelhas e cabras) (Myles et al., 2005). Também se acredita que a mudança nos padrões de pastorícia e leiteira foi abrupta no Norte da África. Myles et al., (2005) sugerem que os pastoralistas berberes proto-falantes ovicaprida foram a causa da introdução do alelo -13910T, causando em última análise a tolerância à lactose. Isso sugere que houve uma contribuição genética das populações da Eurásia causando lacto. Observar a mutação do gene da lactase pode esclarecer por que há tantos indivíduos hoje que são tolerantes ou intolerantes à lactose e como isso potencialmente ocorreu.

    Lactase e populações pré-históricas

    Além disso, embora seja importante olhar para as populações modernas ao analisar a mutação do gene da lactase, as populações pré-históricas podem fornecer informações sobre as interações de genes e cultura. Malmstr & oumlm et al., (2010) observaram uma população de caçadores-coletores do Neolítico no norte da Europa e a frequência da intolerância à lactose em oposição à capacidade de digerir a lactose do açúcar do leite após a infância. A população é conhecida como cultura Pitted-Ware (PWC) e foi pensada para estar presente na Escandinávia 5400-4300 anos antes dos tempos atuais (Malmstr & oumlm et al., 2010). Os autores descobriram neste estudo que um componente genético que afetava a capacidade de digerir o leite na idade adulta teria resultado da substituição da população por uma população de base agrícola. Isso teria resultado da mudança para uma população que usava o cultivo e a agricultura em oposição ao grupo de caçadores-coletores.

    Este estudo analisou amostras de dentes e ossos de 14 indivíduos pré-históricos. Esses indivíduos se originaram de 36 indivíduos do sítio de Gotland, no continente da Suécia, e foram escolhidos por causa da grande quantidade de DNA mitocondrial preservado. Para identificar as mutações gênicas, o polimorfismo do alelo -13910T foi amplificado (Figura 5) (Malmstr & oumlm et al., 2010). Os resultados mostraram que a frequência do alelo T derivado está associada à capacidade de digerir leite não processado na idade adulta (Malmstr & oumlm et al., 2010). A Figura 5 mostra que a população PWC teve uma frequência significativa de -13910T do que a extensão da população sueca (Malmstr & oumlm et al., 2010). Essa diferença pode ser explicada pela deriva genética, que causa as mudanças na frequência alélica de uma mesma população separadas por uma grande quantidade. Também há evidências de uma forte seleção de genes para o gene T que permite a tolerância à lactose (Malmstr & oumlm et al., 2010). Como pode ser visto na análise, a deriva genética e a mudança para uma dieta agrícola desempenham um papel na intolerância à lactose.

    Figura 5: Freqüência do alelo -13910T no gene da lactase em três populações diferentes, sueco existente, caçador-coletor do Neolítico sueco e controles negativos.

    As práticas culturais da população escandinava desempenharam um papel na apresentação do alelo -13910. Por exemplo, antes de a população praticar a pecuária leiteira, a frequência do alelo não teria sido afetada (Malmstr & oumlm et al., 2010). Além disso, a introdução do leite no norte da Europa teria influenciado fortemente o alelo -13910T e isso teria desempenhado um papel na cultura moderna, que é fortemente influenciada por produtos lácteos. Isso pode ter resultado da interação cruzada de genes e cultura (Malmstr & oumlm et al., 2010).

    Problemas com análise de DNA

    Esta seção do artigo enfocará a interpretação do DNA antigo e como o usamos para entender a evolução humana. Também será usado para acessar os problemas com o DNA antigo e alguns dos desafios que estão associados a ele. O DNA antigo fornece informações fundamentais sobre o padrão, a geografia e a evolução de doenças passadas. Com toda metodologia como o aDNA, sempre há problemas e, portanto, é importante explorar os pontos fortes e as limitações.

    Interpretação do DNA microbiano antigo

    Um dos desenvolvimentos mais recentes ao usar o aDNA é que a autenticação não pode ser feita usando apenas sequências de nucleotídeos de amostras antigas. Rollo et al., (1999) argumenta que a análise de sequência deve ser a última etapa porque há uma grande variedade de problemas associados a ela. Por exemplo, a contaminação de espécimes pode ocorrer por meio da introdução de microrganismos modernos nos espécimes antigos. Embora existam metodologias em vigor que limitam a quantidade de contaminação, ela ainda pode participar devido a erro humano e outros fatores externos.

    Rollo et al., (1999) estátuas de que a contaminação pode afetar a capacidade de distinguir entre o DNA de espécimes antigos e o DNA de microorganismos que potencialmente colonizaram os restos mortais. Um exemplo é visto na reconstrução do corpo do rei Ramsés II (1290-1224 aC). Seu corpo estava tão fortemente colonizado que, quando uma amostra foi retirada de seus tecidos, 370 colônias estavam presentes e 89 espécies diferentes de fungos foram isoladas. Rollo et al., (1999) sugerem que a solução seria verificar a base da sequência de DNA com as características ambientais presentes de onde o espécime se origina. Esta metodologia é importante porque permite a correta distinção das espécies que podem estar colonizando o espécime antigo.

    A extração de amostras é importante durante a preparação para a análise de DNA. Por exemplo, em um estudo feito por Rollo et al., (1999), um caçador pastor neolítico conhecido como Ice Man foi escavado e o DNA microbiano foi retirado da pele e do músculo para determinar a história tafonômica (Rollo et al., 1999). A amostra foi esfregada com fenol, que removeu qualquer vestígio de colonização microbiana antiga (Rollo et al., 1999). Sem uma amostra viável, informações valiosas são perdidas e, por sua vez, também perdida a capacidade de compreender as origens e a progressão da doença.

    Outro problema enfrentado pela análise para interpretar o DNA antigo inclui a capacidade de ter sequências de DNA que sejam conclusivas para estudo. Os problemas com as sequências de DNA podem surgir por meio da degradação post-mortem do DNA de lesões com codificação incorreta ou da destruição física da molécula. Os problemas com a sequência de DNA levaram a grandes erros em estudos que questionam a precisão das origens da doença e do comportamento da população no passado. Gilbert et al., (2005) propõe os nove critérios de autenticidade (Figura 6). Como pode ser visto na figura 6, os nove critérios de autenticidade envolvem: isolamento das áreas de trabalho, extração e amplificação do controle negativo, comportamento molecular adequado, reprodutibilidade, clonagem de produtos, replicação independente, preservação bioquímica, quantificação e restos associados.

    A falta de conformidade com os nove critérios pode afetar muito a confiabilidade e a autenticidade dos resultados. Um problema com esta lista é que a adesão estrita não significa autenticidade total e pode parecer problemática. Estudos de DNA antigo são importantes quando se olha para doenças modernas, mas a autenticidade das fitas moleculares de DNA é importante para fazer inferências. Este critério é importante abordar quando se olha para as doenças porque desempenha um papel fundamental na nossa compreensão das origens e progressão da doença (Gilbert et al., 2005).

    Figura 6: Nove critérios de autenticidade para determinar a confiabilidade de amostras de DNA antigo (Rollo et al., 1990: Caixa 1)

    Esses critérios raramente foram adotados completamente no campo porque há casos de falta de financiamento e alguns acreditam que não haja contaminação (Gilbert et al., 2005). Conforme argumentado por Gilbert et al., (2005), é importante implementar esses nove critérios porque eles auxiliam na avaliação de estudos de DNA antigo com mais precisão. Este é um campo em crescimento e, portanto, novos critérios e metodologias serão criados para lidar melhor com espécimes de DNA antigo.

    Doença e evolução humana

    Ao analisar doenças usando o aDNA, é importante olhar para ela através do contexto da evolução humana. Por exemplo, modelos genéticos populacionais podem ser usados ​​em um aspecto evolutivo para prever a progressão e suscetibilidade da doença (Quintana-Murci et al., 2016). Amostras de DNA antigas em tangente aos genomas modernos oferecem a capacidade de reconstruir a história genética de espécies que podem lançar luz sobre doenças. Em primeiro lugar, a remoção de mutações deletérias é importante para compreender os blocos de construção das doenças humanas. A seleção purificadora é uma das formas mais comuns de seleção, que é a remoção de alelos selecionados altamente associados a distúrbios mendelianos ou para manter baixas frequências populacionais. A remoção de alelos deletérios é fundamental no estudo de doenças genéticas, pois fornece informações sobre a genética populacional e a deriva genética. Isso pode permitir uma perspectiva evolutiva humana sobre o DNA por meio de sua recriação de populações anteriores, ao mesmo tempo em que fornece informações sobre doenças (Quintana-Murci et al., 2016).

    Em continuação com a evolução e doenças humanas, as variantes raras fornecem informações valiosas sobre as doenças humanas. O estudo recente envolvendo o projeto de 1000 genomas revelou que havia um grande número de variantes raras (Quintana-Murci et al., 2016). Variantes raras são variantes genéticas que alteram a função do gene e desempenham um papel nas condições de Mendel.Embora a contribuição direta de variantes raras não seja finita, sua presença nas populações pode causar o início precoce da doença e aumentar a suscetibilidade à doença comum. Além disso, as variantes raras que são específicas para uma população causam mais efeitos deletérios do que as variantes comuns (Fig. 7) (Quintana-Murci et al., 2016). Compreender as variantes raras nas populações é importante em aspectos das populações humanas porque otimiza a amostragem da população e identifica as variantes raras que são causadoras de doenças (Quintana-Murci et al., 2016). Isso mudou a maneira como o DNA e o DNA antigo são usados ​​para estudar doenças comuns e raras.

    Figura 7: Demografia na história que afeta a proporção de variantes deletérias na população humana (Quintana-Murci et al., 2016: Figura 2)

    A Figura 7 mostra como o histórico demográfico afeta as variantes deletérias e comuns de maneira diferente. A proporção de variantes é afetada pela segregação nas populações, que é influenciada por dados demográficos anteriores. O desenho ilustra a história demográfica geral das populações humanas modernas, que incluem africanos, europeus e canadenses franceses. A figura acima não representa a mudança no tamanho da população, mas as variantes deletérias na população humana (Quintana-Murci et al., 2016).

    Em termos de DNA antigo, a capacidade de reconhecer mutações por meio da genética de populações pode auxiliar na compreensão de doenças humanas. O DNA antigo tornou possível reconhecer a frequência de mutação em uma população. Estudos têm mostrado que, por meio da mistura de variantes arcaicas e genomas de humanos modernos, houve uma melhor adaptação e sobrevivência. Além disso, o sequenciamento profundo é um novo conceito em estudos de aDNA que permite o sequenciamento de muitas amostras ou populações diferentes, alterando a estrutura da análise de aDNA. Quintana-Murci et al., (2016) analisou um estudo de 230 amostras humanas da Eurásia Ocidental que remonta entre 8.500 e 2.300 anos atrás. Nos resultados do estudo, eles encontraram 12 loci contendo variantes que mudaram através do aumento da seleção positiva. As variantes incluíram dieta, genes que codificam proteínas envolvidas no metabolismo de ácidos graxos, vitamina D, doença celíaca e pigmentação da pele (Quintana-Murci et al., 2016). Além disso, neste estudo, verificou-se que houve uma seleção positiva para genes relacionados à imunidade que são responsáveis ​​pelas respostas imunológicas. Isso é importante em estudos de aDNA porque pode ajudar a lançar luz sobre estilos de vida humanos anteriores e quais eventos seletivos aumentaram ou diminuíram a frequência de certos alelos relacionados a características ou doenças específicas (Quintana-Murci et al., 2016). O DNA antigo é fundamental ao observar a progressão ou incidência de doenças, pois pode fornecer informações sobre doenças modernas e doenças raras ou comuns.

    Além disso, a genética populacional e a evolução humana são componentes importantes dos estudos do DNA antigo porque são fundamentais no estudo das doenças. Eles fornecem informações sobre a identificação de alelos que são risco de doença e os fenótipos da doença (Quintana-Murci et al., 2016). Variantes raras e deletérias são vistas em populações recentes e antigas e como elas mudaram as frequências populacionais e, por sua vez, afetam a sobrevivência (Quintana-Murci et al., 2016). Mais pesquisas precisam ser conduzidas para examinar todo o genoma humano de humanos atuais e anteriores para determinar o risco de doenças em nível molecular. Estudos antigos de DNA e fenotípicos moleculares podem ser vantajosos quando se olha para a relação entre genes, evolução e doença.

    Conclusão

    Em conclusão, os estudos do DNA antigo desempenham um papel fundamental na compreensão dos padrões de doenças, progressão e origens das doenças. Como pode ser visto através da análise de doenças como a malária e a tuberculose, o aDNA nos permite entender suas origens e como afetou as populações do passado. Com esse conhecimento, podemos fazer inferências sobre as populações modernas e como as doenças serão afetadas em nível populacional. O olhar para a malária permitiu a compreensão da história da doença por meio da análise de múmias egípcias e indivíduos medievais (Nerlich et al., 2008). Estudos retrospectivos da malária permitiram uma visão sobre os padrões futuros da doença. Mais especificamente, a capacidade de identificar Plasmodium falciparum em espécimes antigos permitiu a datação e mais insights sobre como isso afeta o genoma humano. Por outro lado, a tuberculose e a doença de Pott & rsquos e a identificação por meio de evidências osteológicas permitiram um entendimento mais aprofundado da doença e de seu genoma (Gernaey et al., 2001).

    Este artigo também examinou a mutação genética em detalhes, analisando a evolução humana e a tolerância à lactose por meio do gene da lactase. Isso permitiu a identificação do gene T (-13910T), que é, em última análise, a causa da intolerância à lactose (Myles et al., 2005). A mutação genética permitiu o entendimento da cultura e da genética cruzar para fornecer uma análise aprofundada sobre a doença. A mutação genética lança luz sobre como as populações históricas afetaram as doenças dos dias modernos através da capacidade de consumir leite e produtos lácteos.

    Por último, este artigo discutiu a limitação do DNA antigo e suas soluções. Os nove critérios apresentados por Rollo et al., (1990) permitiram que a autenticação dos estudos ocorresse por meio de uma forma de teste de contaminação de amostras de DNA. Além disso, o estudo dos genomas humanos ao longo do tempo pode fornecer informações sobre doenças. Por exemplo, a genética populacional permitiu a descoberta de variantes raras e deletérias (Quintana-Murci et al., 2016). Em termos de DNA antigo, novas metodologias de sequenciamento profundo permitem a análise de vários espécimes e populações ao mesmo tempo, fornecendo uma visão e comparação da doença (Quintana-Murci et al., 2016). No geral, o aDNA é uma ferramenta importante em antropologia e biologia que pode auxiliar no diagnóstico de doenças e prever o futuro das doenças. Os estudos de DNA antigo continuam a crescer e permitirão estudos mais aprofundados e precisos que mudarão a forma como as doenças modernas são vistas.

    Referências

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    O fim do Kali Yuga em 2025: desvendando os mistérios do ciclo do Yuga


    Várias culturas antigas acreditavam em um Ciclo das Idades do Mundo em que gradualmente descemos de um estado de perfeição espiritual e abundância material para um de ignorância e escassez. Na Índia antiga, isso era chamado de Ciclo Yuga. A doutrina do Ciclo Yuga nos diz que agora estamos vivendo no Kali Yuga, a era das trevas, quando a virtude moral e as capacidades mentais alcançam seu ponto mais baixo no ciclo.

    O Mahabharata descreve o Kali Yuga como o período em que a & # 8220World Soul & # 8221 tem tonalidade negra, apenas um quarto da virtude permanece, que lentamente diminui a zero no final do Kali Yuga. Os homens se voltam para a maldade, doença, letargia, raiva, calamidades naturais, angústia e medo da escassez dominam. Penitência, sacrifícios e observâncias religiosas caem em desuso. Todas as criaturas degeneram. A mudança passa por todas as coisas, sem exceção.

    A Kali Yuga (Idade do Ferro) foi precedida por três outras Yugas: Satya ou Krita Yuga (Idade do Ouro), Treta Yuga (Idade da Prata) e Dwapara Yuga (Idade do Bronze). No Mahabharata, Hanuman dá a seguinte descrição do Ciclo Yuga ao príncipe Pandava Bhima:

    O Krita Yuga foi assim chamado porque havia apenas uma religião, e todos os homens eram santos: portanto, eles não eram obrigados a realizar cerimônias religiosas & # 8230 Os homens nem compravam nem vendiam não havia pobres e nem ricos, não havia necessidade de trabalhar, porque tudo o que os homens requeriam foi obtido pelo poder da vontade & # 8230 O Krita Yuga estava sem doença, não diminuiu com os anos, não houve ódio, ou vaidade, ou pensamento mau de qualquer espécie, sem tristeza, sem medo. Toda a humanidade pode alcançar a bem-aventurança suprema. A alma universal era Branca & # 8230 a identificação do eu com a alma universal era toda a religião da Idade Perfeita. No Treta Yuga, os sacrifícios começaram, e a Alma do Mundo tornou-se a virtude Vermelha diminuída em um quarto. A humanidade buscou a verdade e realizou cerimônias religiosas - eles obtiveram o que desejavam dando e fazendo. No Dwapara Yuga, o aspecto da Alma do Mundo era Amarelo: a religião diminuía pela metade. O Veda foi dividido em quatro partes e, embora alguns tivessem conhecimento dos quatro Vedas, outros conheciam apenas três ou um. A mente diminuiu, a Verdade declinou e surgiram desejos, doenças e calamidades por causa desses homens terem de se submeter a penitências. Foi uma Idade decadente devido à prevalência do pecado. 1

    Agora estamos vivendo nos tempos sombrios da Kali Yuga, quando a bondade e a virtude praticamente desapareceram do mundo. Quando o Kali Yuga começou e quando termina?

    Apesar da elaborada estrutura teológica do Ciclo Yuga, as datas de início e fim do Kali Yuga permanecem envoltas em mistério. A data popularmente aceita para o início do Kali Yuga é 3102 AEC, trinta e cinco anos após a conclusão da batalha do Mahabharata. Acredita-se que esta data seja baseada em uma declaração feita pelo famoso astrônomo Aryabhatta no texto sânscrito Aryabhatiya, onde ele escreve que:

    Quando sessenta vezes sessenta anos (ou seja, 3.600 anos) e três quartos de Yugas se passaram, vinte e três anos se passaram desde o meu nascimento. 2

    Isso significa que Aryabhatta compôs o texto quando tinha 23 anos e 3.600 anos do atual Yuga se passaram. O problema aqui é que não sabemos quando Aryabhatta nasceu, ou quando ele compôs o Aryabhatiya. Ele nem mesmo menciona o Kali Yuga pelo nome, e simplesmente afirma que 3.600 anos de Yuga se passaram. Estudiosos em geral presumir que o Kali Yuga tinha começado em 3102 aC, e então use esta declaração para justificar que o Aryabhatiya foi composto em 499 dC. Contudo, não podemos usar a lógica reversa, ou seja, não podemos dizer que o Kali Yuga deve ter começado em 3102 AEC desde que o Aryabhatiya foi composto em 499 EC, pois não sabemos quando Aryabhatta viveu ou completou sua obra.

    Outra fonte importante é o Inscrição Aihole de Pulakesin II de Badami, que foi incisado no final de 3.735 anos após a guerra de Bharata e 556 anos dos reis Saka. 3 Se considerarmos o início da Era Saka como 78 EC, então a Guerra Bharata ocorreu em 3102 AEC, então a Kali Yuga, que começou 35 anos após a Guerra Bharata, começou em 3067 AEC. Mas devemos lembrar que existe um Era Saka Antiga também, cuja data de início é contestada, e para as quais várias datas foram propostas por estudiosos que vão de 83 aC e # 8211 383 AEC. 4 Se a inscrição Aihole se refere à Antiga Era Saka, então a Era Kali começa algumas centenas de anos antes de 3102 AEC.

    A verdade é que não há texto ou inscrição que nos dê uma data inequívoca para o início do Kali Yuga. Embora a data popularmente aceita seja 3102 AEC, não há base astronômica para isso. Há uma alegação de que o cálculo foi baseado na conjunção dos cinco & # 8216 planetas geocêntricos & # 8217 (ou seja, os planetas visíveis a olho nu) & # 8211 Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno & # 8211 em 0 & # 176 Áries no início da Kali Yuga, conforme mencionado no Surya Siddhanta. Mas o Surya Siddhanta afirma explicitamente que esta conjunção de planetas em 0 & # 176 Áries ocorre no final da Idade de Ouro. 5 Além disso, simulações modernas indicam que em 17/18 de fevereiro de 3102 AEC, os cinco planetas geocêntricos ocuparam um arco de aproximadamente 42 & # 176 no céu, que não pode ser considerado uma conjunção de forma alguma. Portanto, não há nenhuma base astronômica para a data de início, nem temos qualquer evidência de que Aryabhatta ou qualquer outro astrônomo tenha calculado a data. Antes do século 6 EC, a data não ocorria em nenhum texto ou inscrição em sânscrito. Pode ter sido inventado por astrônomos posteriores ou adotado de algum outro calendário. A imprecisão em torno da origem deste marcador cronológico muito importante torna sua validade altamente suspeita.

    A tarefa de descobrir a data de início do Kali Yuga a partir dos antigos textos em sânscrito, entretanto, é repleta de dificuldades, uma vez que uma série de imprecisões foram inseridas nas informações do Ciclo Yuga contidas neles. Em muitos textos sânscritos, a duração de 12.000 anos do Ciclo Yuga foi artificialmente inflada para um valor anormalmente alto de 4.320.000 anos pela introdução de um fator de multiplicação de 360, que foi representado como o número de & # 8216 anos humanos & # 8217 que constitui um & # 8216 ano divino & # 8217. No livro, O Lar Ártico nos Vedas (1903), B.G. Tilak escreveu que:

    Os escritores dos Puranas, muitos dos quais parecem ter sido escritos durante os primeiros séculos da era cristã, naturalmente não estavam dispostos a acreditar que Kali Yuga havia falecido & # 8230 Foi, portanto, feita uma tentativa de estender a duração do Kali Yuga, convertendo 1.000 (ou 1.200) anos humanos comuns em tantos anos divinos, um único ano divino ou um ano dos deuses, sendo igual a 360 anos humanos & # 8230, esta solução da dificuldade foi universalmente adotada, e um Kali de 1.200 anos comuns foi imediatamente transformado, por esse artifício engenhoso, em um ciclo magnífico de tantos divinos, ou 360 & # 215 1200 = 432.000 anos comuns. 6

    Ciclo Yuga de 24.000 anos

    No entanto, alguns textos importantes em sânscrito, como o Mahabharata 7 e o Leis de Manu, 8, que os estudiosos acreditam ter sido compostos antes dos Puranas, ainda retêm o valor original do Ciclo Yuga como 12.000 anos. o Mahabharata menciona explicitamente que a duração do Ciclo Yuga é baseada nos dias e noites dos seres humanos. Os zoroastrianos também acreditavam em um Ciclo das Idades de 12.000 anos e # 8217 de duração. O Grande Ano ou Ano Perfeito dos gregos foi representado de várias maneiras como tendo uma duração de 12.954 anos (Cícero) ou 10.800 anos (Heráclito). Certamente, o Ciclo Yuga não pode ter durações diferentes para diferentes culturas.

    No livro A sagrada ciência (1894) Sri Yukteswar esclareceu que um Ciclo Yuga completo leva 24.000 anos, e é composto de um ciclo ascendente de 12.000 anos quando a virtude aumenta gradualmente e um ciclo descendente de outros 12.000 anos, no qual a virtude diminui gradualmente. Portanto, após completarmos um ciclo descendente de 12.000 anos de Satya Yuga - & gt Kali Yuga, a sequência se inverte e um ciclo ascendente de 12.000 anos começa, que vai de Kali Yuga - & gt Satya Yuga.Yukteswar afirma que, & # 8220Cada um desses períodos de 12.000 anos traz uma mudança completa, tanto externamente no mundo material, quanto internamente no mundo intelectual ou elétrico, e é chamado de Daiva Yugas ou Casal Elétrico. & # 8221 9

    A duração de 24.000 anos do Ciclo Yuga completo se aproxima muito do Ano de Precessão de 25.765 anos, que é o tempo que o Sol leva para & # 8216precessão & # 8217, ou seja, retroceder, através das 12 constelações do Zodíaco. Curiosamente, o Surya Siddhanta especifica um valor de 54 segundos de arco por ano para precessão, em comparação com o valor atual de 50,29 segundos de arco por ano. Isso se traduz em um ano de precessão de exatamente 24.000 anos! Isso significa que o valor atual observado de precessão pode ser simplesmente um desvio temporário da média.

    O conceito de um ciclo ascendente e descendente de Yugas ainda prevalece entre os budistas e jainistas. Os jainistas acreditam que um ciclo de tempo completo (Kalachakra) tem uma metade progressiva e outra regressiva. Durante a metade progressiva do ciclo (Utsarpini), há um aumento gradual no conhecimento, felicidade, saúde, ética e espiritualidade, enquanto durante a metade regressiva do ciclo (Avasarpini) há uma redução gradual dessas qualidades. Esses dois meios ciclos seguem um ao outro em uma sucessão ininterrupta pela eternidade, assim como os ciclos do dia e da noite ou o aumento e a diminuição da lua.

    Os antigos gregos também parecem ter acreditado em um Ciclo das Idades ascendente e descendente. O poeta grego Hesíodo (c. 750 aC & # 8211 650 aC) fez um relato da Idade do Mundo em Trabalhos e Dias, na qual ele inseriu uma quinta era chamada de & # 8216Age of Heroes & # 8217, entre a Idade do Bronze e a Idade do Ferro. No Hesíodo e Cosmos # 8217s, Jenny Strauss Clay escreve:

    Baseando-se no mito de Platão & # 8217s PolíticoVernant também afirmava que o quadro temporal do mito de Hesiódico, ou seja, a sucessão das raças, não é linear, mas cíclico no final da idade do ferro, que ele divide em dois, o ciclo das raças recomeça com um novo ouro idade ou, mais provavelmente, uma nova era de heróis, conforme a sequência se inverte & # 8230 O próprio Vernant oferece uma solução quando observa que & # 8220não existe na realidade uma era de ferro, mas dois tipos de existência humana. & # 8221 10

    Isto é muito interessante. Jean-Pierre Vernant, que é um especialista altamente aclamado na cultura grega antiga, acredita que o Ciclo dos Séculos se inverte de acordo com o relato de Hesíodo & # 8217. Não só isso, ele afirma que a Idade do Ferro tem duas partes, o que corresponde à interpretação do Yukteswar & # 8217, em que a Kali Yuga descendente é seguida pela Kali Yuga ascendente. Podemos supor, neste contexto, que a & # 8216Age of Heroes & # 8217, que imediatamente se seguiu à Idade do Bronze no relato de Hesíodo & # 8217s, deve ser o nome atribuído por Hesíodo ao descendo Kali Yuga.

    As evidências de diferentes fontes apóiam a noção de um Ciclo Yuga completo de 24.000 anos, composto de um ciclo ascendente e descendente de 12.000 anos cada. Isso nos traz à questão das durações relativas dos diferentes Yugas no Ciclo de Yuga, e os períodos de transição, que ocorrem no início e no final de cada Yuga, e são conhecidos como Sandhya (madrugada) e Sandhyansa (crepúsculo) respectivamente. Os valores na tabela a seguir são fornecidos nos textos em sânscrito para a duração dos Yugas e seus respectivos amanheceres e crepúsculos:

    Uma vez que tantas imprecisões foram introduzidas na doutrina do Ciclo Yuga, conforme apontado por Yukteswar e Tilak, também precisamos questionar a precisão das durações relativas dos Yugas mencionados nos textos em sânscrito. Embora o Ciclo Yuga seja mencionado nos relatos míticos de cerca de trinta culturas antigas, conforme descrito por Giorgio de Santillana, professor de história da ciência no MIT, no livro Hamlet & # 8217s Mill (1969), encontramos muito pouca informação sobre as durações relativas das diferentes idades dentro deste ciclo.

    Nos poucos relatos em que as durações dos Yugas são especificadas, descobrimos que cada era no Ciclo de Yuga tem a mesma duração. Por exemplo, os zoroastristas acreditam que o mundo dura 12.000 anos, que é dividido em quatro idades iguais de 3.000 anos cada. Uma fonte mexicana conhecida como Codex Rios (também referido como Codex 3738 e Codex Vaticanus A) afirma que cada idade dura 4.008, 4.010, 4.801 e 5.042 anos, respectivamente, para um total de 17.861 anos. Podemos ver que também neste caso a duração de cada idade é quase a mesma.

    Portanto, as durações dos quatro Yugas mencionados nos textos sânscritos (ou seja, 4.800, 3.600, 2.400 e 1.200 anos) se desviam da norma. A duração de cada Yuga, nesta sequência, diminui em 1.200 anos em relação à anterior. Isto é um progressão aritmética que raramente, ou nunca, é encontrado em ciclos naturais. Será que as durações do Yuga foram deliberadamente alteradas em algum ponto no passado para dar a impressão de que a duração de cada Yuga diminui em conjunto com a diminuição da virtude de um Yuga para o próximo?

    Aqui está o fato mais surpreendente: dois dos mais famosos astrônomos da Índia antiga, Aryabhatta e Paulisa, acreditavam que o Ciclo Yuga é composto de Yugas de igual duração! No século 11, o estudioso medieval Al-Beruni compilou um comentário abrangente sobre a filosofia, ciências e cultura indiana intitulada Alberuni & # 8217s Índia, no qual ele menciona que a doutrina do Ciclo Yuga foi baseada nas derivações do astrônomo indiano Brahmagupta, que por sua vez derivou seu conhecimento do Sânscrito Textos Smriti. Ele faz uma declaração interessante a esse respeito:

    Além disso, Brahmagupta diz que & # 8220Aryabhatta considera os quatro yugas como as quatro partes iguais do caturyuga (Ciclo Yuga). Assim, ele difere da doutrina do livro Smriti, acabamos de mencionar, e aquele que difere de nós é um oponente. & # 8221 11

    O fato de Aryabhatta acreditar nos quatro Yugas ter igual duração é extremamente pertinente! Al-Beruni reafirma isso em termos inequívocos: & # 8220 Portanto, de acordo com Aryabhatta, o Kali Yuga tem 3.000 anos divya & # 8230. cada dois yugas tem 6.000 anos divya & # 8230 cada três anos tem 9.000 anos divya. & # 8221 Por que Aryabhatta subscreveria tal crença? Ele teve acesso a fontes de informação que agora estão perdidas para nós?

    Paulisa, outro astrônomo célebre da Índia antiga, também subscreveu a ideia de Yugas de igual duração. Alberuni diz que, ao apresentar os cálculos para a duração de um kalpa, & # 8220he (Pulisa) não mudou o caturyugas em exato yugas, mas simplesmente as transformou em quartas partes e multiplicou essas quartas partes pelo número de anos de uma única quarta parte. & # 8221 12

    Assim, dois dos mais respeitados astrônomos da Índia antiga, Aryabhatta e Paulisa, acreditavam em um Ciclo Yuga que compreendia 4 Yugas de igual duração de 3.000 anos divinos cada. No entanto, sua opinião foi ofuscada pela visão contraditória mantida por Brahmagupta. Ele protestou contra Aryabhatta e os outros astrônomos que tinham opiniões divergentes e até mesmo abusou deles. Al-Beruni diz sobre Brahmagupta:

    Ele é rude o suficiente para comparar Aryabhatta a um verme que, comendo a madeira, por acaso descreve certos personagens sem compreendê-los e sem a intenção de desenhá-los. & # 8220Ele, entretanto, que conhece essas coisas completamente, se opõe a Aryabhatta, Srishena e Vishnucandra como o leão contra as gazelas. Eles não são capazes de permitir que ele veja seus rostos. & # 8221 Em termos tão ofensivos, ele ataca Aryabhatta e o maltrata. 13

    Agora podemos entender por que a opinião de Brahmagupta & # 8217 finalmente prevaleceu sobre a dos outros astrônomos de seu tempo, e certamente não teve nada a ver com a solidez inerente de sua lógica ou a autenticidade de suas fontes.

    É hora de pararmos de nos opor a Aryabhatta, Paulisa, Srishena, Vishnucandra e outros como o & # 8220lion contra gazelas & # 8221 e, em vez disso, tomar conhecimento da possibilidade muito real de que os Yugas no Ciclo de Yuga são iguais duração, e a sequência 4: 3: 2: 1 dos Yugas pode ter sido uma manipulação matemática que se infiltrou na doutrina do Ciclo Yuga algum tempo antes de 500 EC. É possível que essa manipulação tenha sido introduzida porque as pessoas tendiam a acreditar que a duração de um Yuga deveria diminuir em conjunto com a diminuição da virtude e da longevidade humana de um Yuga para o próximo. Uma fórmula simples foi concebida em que a duração total dos Yugas somou 12.000 anos. No entanto, havia um problema. Se a Kali Yuga durar 1.200 anos, ela deveria ter sido concluída muitas vezes, desde seu início proposto em 3102 AEC. Para contornar essa situação potencialmente embaraçosa, outra complexidade foi introduzida. Cada & # 8216ano & # 8217 do Ciclo Yuga tornou-se um & # 8216 ano divino & # 8217 composto de 360 ​​anos humanos. O Ciclo Yuga foi inflado para 4.320.000 anos (12.000 & # 215360) e o Kali Yuga tornou-se igual a 432.000 anos (1.200 & # 215360). A humanidade foi condenada a uma duração interminável de escuridão.

    Ciclo Yuga original codificado no calendário Saptarshi

    A doutrina original do Ciclo Yuga parece ter sido muito simples: Um ciclo de Yuga com duração de 12.000 anos, com cada Yuga durando 3.000 anos. Este ciclo é codificado no Calendário Saptarshi que tem sido usado na Índia há milhares de anos. Foi usado extensivamente durante o período Maurya no século 4 aC e ainda está em uso em algumas partes da Índia. O termo Saptarshi refere-se a & # 8216Seven Rishis & # 8217 ou & # 8216Seven Sages & # 8217 representando as sete estrelas da constelação da Ursa Maior (Ursa Maior) Eles são considerados os rishis iluminados que aparecem no início de cada Yuga para divulgar as leis da civilização. O calendário Saptarshi usado na Índia tinha um ciclo de 2.700 anos, diz-se que a constelação da Ursa Maior permanece por 100 anos em cada um dos 27 Nakshatras (asterismos lunares) que somam um ciclo de 2.700 anos. 14 O ciclo de 2.700 anos também era conhecido como Era Saptarshi ou Saptarshi Yuga.

    Se o ciclo de 2.700 anos do Calendário Saptarshi representa a duração real de um Yuga, então os 300 anos restantes da duração total do Yuga de 3.000 anos representam automaticamente o & # 8216 período de transição & # 8217, antes que as qualidades do Yuga subsequente sejam totalmente manifestado. A duração total do Ciclo Yuga, excluindo os períodos de transição, é igual a (2.700 & # 2154), ou seja, 10.800 anos, o mesmo que a duração do & # 8216Grande ano de Heráclito & # 8217 na tradição helênica! Isso indica claramente que a base subjacente do Ciclo das Idades do Mundo, tanto na Índia quanto na Grécia, foi o Ciclo Saptarshi de 2.700 anos.

    Os historiadores concordam que o Calendário Saptarshi, em uso durante o período Maurya no século 4 AEC, começou em 6676 AEC. No livro Tradições dos Sete Rsis, Dr. J.E. Mitchiner confirma isso:

    Podemos concluir que a versão mais antiga e original da Era dos Sete Rsis começou com os Sete Rsis em Krttika em 6676 aC & # 8230 Esta versão estava em uso no norte da Índia pelo menos desde o século 4 aC, como testemunhado pelas declarações dos escritores gregos e romanos, foi também a versão usada por Vrddha Garga, por volta do início da era cristã. 15

    Na verdade, a cronologia registrada dos reis indianos remonta a mais de 6.676 aC, conforme documentado pelos historiadores gregos e romanos Plínio e Arriano. Plínio afirma que, & # 8220Do Pai Liber [Baco Romano ou Dionísio Grego] a Alexandre, o Grande (m. 323 AEC), os índios contam 154 reis, e eles calculam (o tempo como) 6.451 anos e 3 meses. & # 8221 16 Arriano coloca 153 reis e 6.462 anos entre Dionísio e Sandrokottos (Chandragupta Maurya), para cuja corte uma embaixada grega foi enviada em 314 AEC. 17 Ambas as indicações somam uma data de aproximadamente c.6776 AEC, que é 100 anos antes do início do Calendário Saptarshi em 6676 AEC.

    É óbvio a partir dos relatos de Plínio e Arriano que eles devem ter identificado um rei específico na lista de reis indianos que correspondiam ao grego Dionísio ou Baco romano, e cujo reinado havia terminado por volta de c.6776 aC. Quem poderia ter sido? De acordo com o renomado estudioso e orientalista Sir William Jones, Dionísio ou Baco não era outro senão o monarca indiano Rama. Em seu ensaio & # 8220 Sobre os Deuses da Grécia, Itália e Índia & # 8221 (1784), Sir William Jones

    considera Rama ser o mesmo que o grego Dionísio, que supostamente conquistou a Índia com um exército de sátiros, comandado por Pan e Rama também era um poderoso conquistador e tinha um exército de macacos grandes ou sátiros, comandados por Maruty (Hanuman ), filho de Pavan. Em outros pontos, Rama também se assemelha ao índio Baco. 18

    Sir William Jones também aponta que,

    Meros é dito pelos gregos ter sido uma montanha da Índia, na qual seu Dionísio nasceu, e que Meru também é uma montanha próxima à cidade de Naishada, ou Nysa, chamada pelos geógrafos gregos de Dionisópolis e universalmente celebrada nos poemas sânscritos. 19

    A identificação de Dionísio com Rama nos fornece novas perspectivas. De acordo com a tradição indiana, Rama viveu no final da Treta Yuga (Idade da Prata), e a Dwapara Yuga (Idade do Bronze) começou logo após sua morte. Isso implica que a data de 6676 AEC para o início do Calendário Saptarshi, que é 100 anos após Dionísio, ou seja, Rama, indica o início do Dwapara Yuga no ciclo descendente.

    Um calendário Saptarshi posterior, ainda em uso na Índia, começou em 3076 aC. Mas, como o Dr. Subhash Kak aponta, & # 8220a nova contagem que remonta a 3076 AC foi iniciada mais tarde para torná-la o mais próximo possível do início da era Kali. & # 8221 20 No livro Tradições dos Sete Rsis, Dr. Mitchiner diz que o Calendário Saptarshi para o Kali Yuga (a Caxemira Laukika Abda) começou quando os Saptarshis estavam em Rohini. Uma vez que os Saptarshis estavam em Rohini em 3676 aC, isso implica que o ciclo de Kali Yuga deve ter começado em 3676 aC.

    Rastreando a verdadeira data de término da Kali Yuga atual

    Agora é aqui que fica interessante. Uma era Saptarshi começou em 6676 AEC, e outro ciclo começou exatamente 3.000 anos depois, em 3676 AEC. Mas o Ciclo Saptarshi é de 2.700 anos & # 8217 de duração. Por que a Era Saptarshi para o Kali Yuga começou 3.000 anos após o ciclo anterior? Isso significa que um período de transição de 300 anos & # 8216 & # 8217 deve ter sido adicionado ao final do ciclo anterior! Isso prova claramente a hipótese de que o Ciclo Saptarshi de 2.700 anos, junto com um período de transição de 300 anos, foi a base calendárica original do Ciclo Yuga.

    Se usarmos a data de 6676 AEC como o início do Dwapara Yuga no ciclo descendente, e o Ciclo Saptarshi de 2.700 anos junto com um período de transição de 300 anos como base para o Ciclo Yuga, então toda a linha do tempo do Ciclo Yuga é desvendado.

    Esta linha do tempo do Ciclo Yuga leva o início da Idade de Ouro a 12.676 aC, mais de 14.500 anos antes do presente, quando a Ursa Maior estava no Shravana nakshatra (a Ursa Maior avançará 3 nakshatras em cada Yuga por causa do período de transição de 300 anos). Isso concorda muito bem com a tradição indiana, uma vez que a Mahabharata menciona que na tradição antiga o Shravana nakshatra foi dado o primeiro lugar no ciclo de nakshatra.


    Linha do tempo do Ciclo Yuga com base no Calendário Saptarshi. De acordo com esta interpretação, o Kali Yuga termina em 2025, a ser seguido por um período de transição de 300 anos que conduz ao Ascendente Dwapara Yuga.

    A linha do tempo também indica que a ascensão Kali Yuga, que é a época atual em que estamos vivendo, terminará em 2025 EC. A manifestação completa do próximo Yuga & # 8211, o Dwapara ascendente & # 8211, ocorrerá em 2325 EC, após um período de transição de 300 anos. O ascendente Dwapara Yuga será então seguido por mais dois Yugas: o ascendente Treta Yuga e o ascendente Satya Yuga, que completa o ciclo ascendente de 12.000 anos.

    O texto sânscrito Brahma-vaivarta Purana descreve um diálogo entre o Senhor Krishna e a Deusa Ganges. Aqui, Krishna diz que após 5.000 anos de Kali Yuga, haverá um amanhecer de uma nova Idade de Ouro que dura 10.000 anos (Texto 50, 59). Isso pode ser compreendido imediatamente no contexto da linha do tempo do Ciclo Yuga descrita aqui. Agora estamos encerrando o Kali Yuga, quase 5.700 anos desde seu início em 3676 aC. E o fim da Kali Yuga será seguido por mais três Yugas abrangendo 9.000 anos, antes que o ciclo ascendente termine.

    Evidências arqueológicas e históricas

    De acordo com a doutrina do Ciclo Yuga, os períodos de transição entre os Yugas estão associados a um colapso de civilizações e catástrofes ambientais (pralaya), que eliminam virtualmente todos os vestígios de qualquer civilização humana. A nova civilização que emerge no novo Yuga é guiada por alguns sobreviventes do cataclismo, que carregam consigo o conhecimento técnico e espiritual da época anterior. Muitas fontes antigas nos falam do grupo enigmático de & # 8216Seven Sages & # 8217 (& # 8216Saptarshi & # 8217) que dizem aparecer no início de cada Yuga e promulgar as artes da civilização. Nós os encontramos em mitos em todo o mundo & # 8211 na Suméria, Índia, Polinésia, América do Sul e América do Norte. Eles possuíam sabedoria e poder infinitos, podiam viajar por terra e água e assumir várias formas à vontade. O Calendário Saptarshi da Índia antiga parece ter sido baseado em seu aparecimento periódico no início de cada Yuga.

    Como veremos, a linha do tempo do Ciclo Yuga proposta aqui se correlaciona fortemente com os principais eventos cataclísmicos que impactam periodicamente nosso planeta e com uma série de datas importantes registradas em vários calendários e escrituras antigas.

    O primeiro período de transição no Ciclo Yuga descendente de 12.000 anos é o período de 300 anos no final da Idade de Ouro de 9976 aC & # 8211 9676 aC. Esta é a época em que a última Idade do Gelo chegou ao fim repentinamente, o clima tornou-se muito quente de forma abrupta e houve uma inundação global catastrófica. Muitas lendas antigas referem-se a este período de tempo. No Timeu, Platão nos fala da ilha mítica de Atlântida, que foi engolida pelo mar em um & # 8220 único dia e noite de infortúnio & # 8221 em c.9600 aC. Os zoroastrianos acreditam que o mundo foi criado por Ahura Mazda por volta de 9600 AEC, (ou seja, 9.000 anos antes do nascimento de seu profeta Zoroastro em c.600 AEC).

    Este evento também foi registrado nos mitos do dilúvio de muitas culturas antigas, que falam quase que uniformemente de enormes paredes de água que submergiram toda a terra até o topo das montanhas mais altas, junto com fortes chuvas, bolas de fogo do céu, frio intenso e longos períodos da escuridão. O arqueólogo Bruce Masse, do Laboratório Nacional de Los Alamos, no Novo México, examinou uma amostra de 175 mitos de inundação de diferentes culturas ao redor do mundo e concluiu que os aspectos ambientais descritos nesses eventos, que também são consistentes com os dados arqueológicos e geofísicos, poderiam ter apenas foi precipitado por um impacto destrutivo de cometa oceânico em águas profundas. 21

    Nos últimos anos, uma equipe de cientistas internacionais encontrou evidências convincentes de que a Terra foi bombardeada por vários fragmentos de um cometa gigante há quase 12.800 anos, desencadeando o início de um período de resfriamento rápido e intenso chamado Younger Dryas, que durou quase 1.200 anos até c.9700 AC. A força do impacto do cometa, combinada com a violenta onda de frio que se seguiu, provocou a extinção de um grande número de megafauna norte-americana, incluindo mamutes peludos e preguiças terrestres gigantes, e encerrou uma civilização pré-histórica chamada de cultura Clovis & # 8211 a primeira habitantes humanos do Novo Mundo. 22


    Este gráfico de temperatura mostra o resfriamento repentino no início do Dryas mais jovem e um aquecimento igualmente repentino no final do Dryas jovem.

    O Dryas mais jovem terminou tão abruptamente quanto começou, por razões não totalmente compreendidas. Geólogos do Instituto Niels Bohr (NBI) em Copenhagen estudaram os dados do núcleo de gelo da Groenlândia e concluíram que a Idade do Gelo terminou exatamente em 9703 aC. O pesquisador Jorgen Peder Steffensen disse que, & # 8220 na transição da idade do gelo para o nosso atual período quente e interglacial, a mudança climática é tão repentina que é como se um botão fosse pressionado. & # 8221 23 A data 9703 AEC para o súbito mudança climática cai dentro do período de transição de 300 anos no final da Idade de Ouro de 9976 aC & # 8211 9676 aC e, como tal, fornece a primeira validação importante da linha do tempo do Ciclo Yuga identificada aqui.

    Catástrofe do Mar Negro e inundações globais

    O período de transição de 300 anos entre a Treta Yuga (Idade da Prata) e a Dwapara Yuga (Idade do Bronze) de 6976 aC & # 8211 6676 aC também coincide com um evento ambiental significativo & # 8211 a Catástrofe do Mar Negro & # 8211 recentemente datado de 6.700 aC. O Mar Negro costumava ser um lago de água doce. Ou seja, até o mar Mediterrâneo, cheio de águas glaciais derretidas, romper uma barragem natural e cortar o estreito do Bósforo, inundando catastroficamente o mar Negro. Isso aumentou os níveis de água do Mar Negro em várias centenas de metros, inundou mais de 60.000 milhas quadradas de terra e expandiu significativamente a costa do Mar Negro (em cerca de 30%). 24 Esse evento mudou fundamentalmente o curso da civilização no sudeste da Europa e no oeste da Anatólia. Os geólogos Bill Ryan e Walter Pitman, do Observatório Terrestre de Lamont-Doherty em Nova York, que propuseram a hipótese da Catástrofe do Mar Negro, chegaram ao ponto de compará-la com Noé e Dilúvio # 8217s.

    Grandes inundações semelhantes ocorreram em muitas partes do mundo, como enormes lagos glaciais, inchados pelas águas do gelo derretido, rompendo suas barreiras de gelo e invadindo as áreas circundantes. Em algum momento entre 6900 AC e # 8211 6200 AC, o manto de gelo Laurentide desintegrou-se na Baía de Hudson e uma enorme quantidade de águas glaciais do interior do Lago Agassiz / Ojibway descarregou no Mar de Labrador. Esta foi possivelmente a & # 8220 maior inundação do Período Quaternário & # 8221 que, sozinha, pode ter elevado o nível global do mar em meio metro. 25 O período entre 7.000 aC e # 8211 6.000 aC também foi caracterizado pela ocorrência de terremotos gigantescos na Europa. No norte da Suécia, alguns desses terremotos causaram & # 8216 ondas no solo & # 8217, de 10 metros de altura, conhecidas como & # 8216temotos rochosos & # 8217. É possível que a cadeia global de eventos cataclísmicos durante esse período de transição possa ter sido desencadeada por uma única causa subjacente, que ainda não descobrimos.

    O período de transição entre o Dwapara Yuga e o Kali Yuga, de 3976 aC & # 8211 3676 aC, foi novamente marcado por uma série de cataclismos ambientais, cuja natureza exata permanece um mistério. É referido na geologia como o Evento de 5,9 kiloyear, e é considerado um dos eventos de aridificação mais intensos durante o período Holoceno. Ocorreu por volta de 3900 aC, encerrando o período subfluvial neolítico e iniciou a mais recente dessecação do deserto do Saara. Ao mesmo tempo, entre 4000 a.C. & # 8211 3500 a.C., as planícies costeiras da Suméria sofreram inundações severas, que & # 8220 foi o efeito local de um episódio mundial de inundações rápidas e de relativamente curto prazo conhecido como Transgressão flandriana & # 8211 que teve um impacto significativo não apenas ao longo das costas do Golfo, mas também em muitas outras partes da Ásia. & # 8221 26 Este evento de inundação catastrófica levou ao fim do período Ubaid na Mesopotâmia e desencadeou uma migração mundial para vales de rios. Logo depois, encontramos o surgimento dos primeiros assentamentos do vale do rio no Egito, Mesopotâmia e no Vale do Indo em c. 3500 AC.

    Este período de transição entre os Yugas também é registrado em calendários antigos. Por muito tempo, houve uma crença predominante no mundo ocidental de que o mundo foi criado em 4004 AEC. Esta data vem das genealogias do Antigo Testamento. A data é apenas 28 anos antes do final do Dwapara e do início do período de transição. O ano da criação do mundo no calendário religioso judaico é 3761 AEC, que está no meio do período de transição.

    Idade das trevas gregas e grandes reviravoltas

    De acordo com as antigas tradições, a descida Kali Yuga, que foi referida por Hesíodo como a & # 8216 Idade dos Heróis & # 8217, chegou ao fim com a batalha travada nas planícies de Tróia. O cronograma do Ciclo de Yuga indica que o período intermediário de 300 anos entre a descida e a ascensão de Kali Yuga se estendeu de 976 aC & # 8211 676 aC e, curiosamente, isso se sobrepõe ao período de 300 anos de 1100 aC a 800 aC, que é referido por historiadores como o Idade das Trevas Grega!

    Os historiadores consideram a Idade das Trevas grega como um período de transição do final da Idade do Bronze para o início da Idade do Ferro. Robert Drews escreve que:

    Dentro de um período de quarenta a cinquenta anos no final do século XIII e no início do século XII (c.1200 & # 8211 1100 AC) quase todas as cidades importantes do mundo mediterrâneo oriental foram destruídas, muitos deles para nunca mais serem ocupados. 27

    Mapa do colapso da Idade do Bronze Final no Mediterrâneo Oriental, juntamente com os movimentos de pessoas.

    Esta interrupção repentina e violenta mergulhou todo o Oriente Próximo, Norte da África, Cáucaso, Egeu e regiões dos Bálcãs em uma Idade das Trevas que durou trezentos anos e foi caracterizada por grandes revoltas, fome, despovoamento e movimentos em massa de pessoas. Quase todas as cidades entre Pylos e Gaza foram violentamente destruídas e muitas abandonadas. As economias palacianas de Micenas e Anatólia entraram em colapso e as pessoas viviam em pequenos povoados isolados.

    No Egito, o período de 1070 AEC & # 8211 664 AEC é conhecido como o & # 8216Terceiro Período Intermediário & # 8217, durante o qual o Egito foi invadido por governantes estrangeiros. Houve desintegração e caos político e social, acompanhados por uma série de secas paralisantes. Na Índia, a civilização do Vale do Indo finalmente terminou por volta de 1000 AC, e depois de um intervalo de quase 400 anos, vemos o surgimento dos 16 Grandes Reinos (Mahajanapadas) nas Planícies Gangéticas por volta de 600 aC. A catástrofe também atingiu a civilização olmeca da Mesoamérica nessa época. A destruição por atacado de muitos monumentos de San Lorenzo ocorreu em c.950 AC e o local foi abandonado em c.900 AC. Os estudiosos acreditam que mudanças ambientais drásticas podem ter sido responsáveis ​​por essa mudança nos centros olmecas, com certos rios importantes mudando de curso.

    Quando a ascensão Kali Yuga começou em 676 aC, muitos dos conhecimentos, tradições e habilidades da descida Kali Yuga foram esquecidos. Possivelmente em resposta a esta grave crise social, vários filósofos e profetas apareceram nessa época, tentando redescobrir a sabedoria perdida e espalhá-la entre as massas ignorantes. Entre eles estavam Buda (623 aC), Tales (624 aC), Pitágoras (570 aC), Confúcio (551 aC), Zoroastro (600 aC) e Mahavir Jain (599 aC). Mas muito conhecimento sagrado foi irremediavelmente perdido. Por exemplo, os Vedas originais eram compostos de 1.180 sakhas (ou seja, ramos), dos quais apenas 7 ou 8 sakhas (menos de 1%) são lembrados agora. Vários erros, omissões e interpolações também se infiltraram nos textos antigos à medida que eram revisados ​​e escritos. Os erros na doutrina do Ciclo Yuga foram alguns deles.

    As linhas do tempo do Ciclo Yuga propostas aqui refletem com precisão as catástrofes ambientais mundiais que acompanham os períodos de transição entre Yugas. A cada 2.700 anos, nosso planeta é impactado por uma série de eventos cataclísmicos por um período de algumas centenas de anos, o que causa um colapso total ou quase total das civilizações em todo o mundo. Em todos os casos, entretanto, a civilização reinicia imediatamente após o período de destruição. Os quatro principais períodos de transição, desde o final da Idade de Ouro, estão resumidos na tabela acima.

    É evidente que o Ciclo Yuga costumava ser rastreado usando o Calendário Saptarshi. Teve a duração de 12.000 anos, composta por quatro Yugas de igual duração de 2.700 anos cada, separados por períodos de transição de 300 anos. O Ciclo Yuga completo de 24.000 anos foi composto de um ciclo Yuga ascendente e descendente, que se seguiram por toda a eternidade como os ciclos do dia e da noite. Nos últimos 2.700 anos, temos passado pelo ascendente Kali Yuga, e este Yuga está chegando ao fim em 2025.


    Os períodos de transição entre Yugas

    De acordo com a convenção, o período de transição de 300 anos após 2025 pode ser dividido em dois períodos de 150 anos cada. O primeiro período de 150 anos & # 8211 o & # 8216 Crepúsculo de Kali & # 8217 & # 8211 é quando as estruturas de Kali Yuga podem entrar em colapso devido a uma combinação de guerras, catástrofes ambientais e mudanças cósmicas, enquanto o segundo período de 150 anos & # 8211 o & # 8216Dawn of Dwapara & # 8217 & # 8211 é o momento em que os sistemas e filosofias espiritualmente evoluídos do Dwapara Yuga podem começar a emergir. É provável, porém, que os processos gêmeos de colapso e emergência progridam simultaneamente ao longo de todo o período de transição de 300 anos, embora em intensidades diferentes.

    O atual aumento nas atividades tectônicas e fenômenos climáticos extremos, por um lado, e os sinais iniciais do despertar de uma consciência superior entre a humanidade, por outro, podem ser indicativos do fato de que os efeitos do período de transição já estão em andamento. Precisamos estar cientes desses grandes ciclos de tempo que governam a civilização humana e das mudanças que estão surgindo no horizonte.


    Assista o vídeo: Civilizações Perdidas - EP. 03 - Egeu